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　　来自天下各地的文明人，他们在桂林所做的一件事，就是文明抗战，就是用文明的方法，迫使日本侵犯者“还我国土”。

　　陈立夫说这番话的时分，抗战曾经进入对峙阶段，也就是耐久战阶段。这时候候，北平、天津、上海桂林头条直播、南京、广州、武汉等大都会均已陷落，不计其数的文明人云集桂林。桂林从一个偏远的都会，豹变成天下出名的文明城。

　　这篇文章道出了其时桂林在很多民气中的职位。那末，桂林终究凭甚么博得其时人们云云的眷恋呢？由于她甲全国的山川？由于她和安然逸的糊口？明显不是。从山川风景上说，虽然昔时有些文明人也留下了大批形貌桂林山川的笔墨，但与他们篇幅宏大的抗战笔墨比拟，这些山川纪胜的笔墨完整不成比例。

　　桂林漓江西岸有一座出名的伏波山，“伏波”二字滥觞于汉朝伏波将军马援。这个名字的滥觞曾经将桂林人与全部中国连成一体。抗战期间，人们在伏波山还珠洞里建造了一块摩崖石刻，这块摩崖石刻由四个字构成：还我国土。这四个字听说接纳的是岳飞的字体，我不晓得能否失实。但不论如何，“还我国土”这四个字，不只深深铭记在桂林的山体上，并且深深烙印于桂林文明城来自天下各地的文明人的心中。

　　霹雳战长工夫定输赢靠的是武力，耐久战长工夫决胜负既要靠武力，也要靠文明。中国有句老话：大方牺牲易，沉着赴死难。大方牺牲凭的是一腔热血，沉着赴死则需求根深蒂固的文明。惟有文明，才气让中华民族在长达十四年的战役光阴中，在重复的失利中，在九死不悔的灾难中，仍旧据守中华民族的崇奉，仍旧坚决中华民族的信心。假如说抗日战役期间的中日军事，是日强中弱；那末，抗日战役期间的中日文明，则是日弱中强。日本文明，如同樱花，灿烂一时；中国文明，则似乎精卫，坚定不移。

　　的确桂林电子厂雇用信息，桂林文明城，抗战期间的桂林，是以抗战文明而非斑斓山川吸收着亿万中国群众。文明，关于其时的国人终究有甚么意义？

　　抗日战役期间的桂林文明城，在天然科学、社会科学、消息出书、文学艺术、文明教诲、国际来往各个范畴，皆表示出杰出的立异缔造才能。恰是这类文明的立异缔造力气，才气让中华民族由弱变强，转危为安，洗刷了中华民族自甲午战役以来五十余年在中日对立中的耻辱，改动了中华民族自雅片战役以来一百年百战百胜的宿命，中华民族终究可以在百年挫败中站立起来，以东方雄狮的姿势耸立于天下民族之林。

　　我想，关于其时的国人，文明的意义起首在于它的传承力。文明将一颗中国文明的种子，根植于每个中百姓气中，让四千万五万万中国人意想到本人是中国人，是中国文明塑造的人，是内含着中国文明基因的人。

　　我们也无妨援用其时的报刊笔墨来阐明。1944年2月15日的《至公晚报》揭晓《桂林剧坛略述》一文，签名何泛的作者在文章中写道：

　　固然，文明还具有缔造力。文明使中华民族可以不竭立异，不竭缔造，不管是在物资范畴，仍是在肉体范畴，缔造才能一直是中华民族终极博得这场存亡之战的枢纽身分。

　　究竟上，上面的引文曾经说出了眉目，“每张从桂林出书的报纸都使我们镇静”，是桂林的文明、桂林的文明气氛、桂林的文明产物对天下那些曾经陷落大概不曾陷落的人们组成了壮大深入的吸收。

　　卢沟桥事情当前，日本侵犯者对中国文明的消灭、对在中国疆域上成立其侵犯主义文明愈加迫切，翦伯赞对这个征象亦有形貌：

　　迩来它更毫无兽性地燃烧我们的天津、北平，轰炸我们的上海、南京、广州、南昌和内地沿江一带的文明构造，残杀我大学的传授、青年门生，和他们以为有抗日认识或表示的著作家、消息记者、杂志的编纂人，和统统与文明有干系的中国群众桂林电子厂雇用信息，同时并赐与统统敬服人类文明的“中国的朋友”以各类的风险。诡计以暴力赐与中国文明以拔根地根除桂林电子厂雇用信息，在中国疆域内重修其侵犯主义的文明。

　　这个“我”，就是大写的中国人，是颠末文明发蒙意想到本人是中国人的中国人；这个“国土”，就是大写的中国桂林头条直播，是谁人被日本侵犯者经由过程军事武力临时霸占的中国江山。

　　文明不只具有传承力，还具有传布力。我们常常援用出书家赵家璧说的一段话：“它（桂林）有近百家的书店和出书社，抗战期间自在中国的肉体食粮——书，有百分之八十是由它生产供给的……”

　　抗日战役期间，军事抗战自不待言，文明抗战亦相称主要。很多有识之士都在考虑文明关于抗战的意义。一方面，人们发明日本侵犯者不只对中国停止军事侵犯，并且对中国停止文明侵犯桂林头条直播，对陷落区停止奴化教诲。翦伯赞特地谈到过这个征象：

　　文明还具有耐久力。文明还可以使中华民族得到耐久的抵御力气。武汉陷落以后，抗日战役进入对峙阶段。也就是说，这场决议中华民族运气的战役，不克不及够在长久的工夫内完毕，而必需在一个相称长的时段中停止。正所谓霹雳战长工夫定输赢，耐久战长工夫决胜负。

　　文明还具有凝集力。文明使一切中国人凝集成一个团体。其时有一篇颇具影响力的文章，标题问题为《中华民族是一个》。这篇文章的作者顾颉刚不在桂林文明城，但桂林文明城的文明人所做的一切事情，都在勤奋使散沙一盘的亿万国人凝集成一个团体，凝集成一小我私家。“凝集”这个词，更浅显的表达就是“连合”。桂林文明城的文明，就是要连合最大大都的中国人，使最大大都的中国人成为一个团体，从而以全民族的力气配合抗击侵犯者。

　　日本侵犯者在军事侵犯的同时，对中国施行文明侵犯，这是一方面。另外一方面，多量中国文明人投身抗战，与甲士抗战差别，他们处置的不是军事抗战，而是文明抗战，他们在文学、戏剧、音乐、跳舞、美术、拍照、消息、出书、天然科学、社会科学、思惟教诲等各个范畴处置文明抗战。那末，文明在战役中终究有甚么感化？

　　从“九一八”当前，所谓霸道文明的毒氛就洋溢了我们的东四省——而且在我们天下差未几都已有这类毒素的分布。他们构造很多文明别动队，深化到我们的都会和乡村，操纵统统的报纸杂志，在中国的各类社会层，只管地操纵一些文明的主子，来去的去扩展奴化我们的文明活动。他们改编我们中小学的教科书，从最底子的处所做根绝中国青年关于国度和民族再起的认识。他们诡计以文明去毒死中国群众的心灵，使中国群众像死人一样贴伏在他们那些匪徒的脚下。

　　北平、天津都是其时的中国文明重镇，但是，跟着战役的停顿，翦伯赞不能不认可：“平津沦陷当前，已经持久的作为我们民族文明中间的北平，和文明中间的文明根底，曾经被日本帝国主义的大炮打得破坏。”

　　从和安然逸上说，虽然桂林不是陷落区，但桂林北边的都会长沙持久处于战役形态，桂林南方的都会南宁也已经陷落。烽火随时能够舒展到桂林。而敌机对桂林轰炸的频仍水平，更是使人难以设想。

　　桂林文明城是昨日之城，它陈述了一段抗日战役期间的中国文明汗青；也是昔日之城，它启迪昔日中国人文明在中华民族保存开展历程中的意义；更是将来之城，它将那种撑持中华民族打败侵犯者的文明力气传承、传布到将来，让国人在中华民族巨大再起的时期历程中抖擞出络绎不绝、长期弥新的缔造力气。

　　我们每个人的心，总经常不克不及抑制的怀恋着一个处所，我们阔别开的都会：桂林。看到每张从桂林出书的报纸都使我们镇静，收到每封从桂林寄出的函件都使我们心跳。这是一种很难陈述的豪情。究竟上，桂林也确实是一个值得使很多人怀恋的处所。

　　真是难以置信，一个小小的随时能够被烽火燃烧的都会，居然消费了云云大批的图书。这些图书传布到那些还没有陷落的中国疆土，以至传布到那些曾经陷落的中国疆土，成为自在中国亿万群众的肉体粮食，养分着在困难困苦中保存的亿万中国人的魂灵。这类文明的传布力，使亿万公众可以在千难万险中仍旧葆有一颗中国心，为全民族的抗战传输取之不尽、用之不竭的支援桂林头条直播。

　　黄伟林，桂林人。武汉大学文学博士，广西师范大学传授、博士生导师，广西特聘专家，广西高校人文社科重点研讨基地桂学研讨院院长。兴办广西师范大学新西南剧展、桂学博物馆。曾获天下少数民族文学骏马奖、持重文文学奖。著有《孔子的魅力》《中国今世小说家群论》等。

　　军事胜负的终极决议身分，仍是文明而不是暴力。某一民族之文明而具有特种长处，亦即必为其致胜之道。霹雳战不克不及残一民族的文明力气，但耐久战却能实验一民族的文明力气。战役是文明的试金石，文明是战役力的基石。这在汗青上是牢不可破的一准绳。

　　桂林文明城恰是在这个工夫节点构成。也就是说，汗青摆设了如许一个时机，让桂林饰演如许一个文明的脚色，担任如许一个文明的大任，去叫醒中华民族的文明基因，消费中华民族的肉体粮食，凝集中华民族的抵御意志，连续中华民族的斗争肉体。

　　1938至1944年的桂林，负担了谁人年月天下抗战文明中间的脚色，桂林文明城的故事，实践上是谁人年月中国文明人的故事。

　　1938年至1944年的桂林文明城，既是昨日之城，它陈述一段抗日战役期间的中国文明汗青；也是昔日之城，它启迪昔日中国人文明在中华民族保存开展历程中的意义；更是将来之城，它将那种撑持中华民族打败侵犯者的文明力气传承桂林头条直播、通报、传布到将来，让国人在中华民族巨大再起的时期历程中抖擞出络绎不绝、长期弥新的立异与缔造力气。