桂林旅游攻略必去桂林的名言赞语

　　这里是明朝靖江王城之所在，但早于明朝之前，独秀峰已声名远播。那句传诵千年的广告语——“桂林山水甲天下”，与独秀峰渊源颇深，来自于宋末的一位“桂林市长”。他的名字叫王正功。

　　公元1201年，恰逢乡试之年。这一年，广西学子参加乡试，共得举人11名，成绩优异。按惯例，广南西路提点刑狱兼静江（今桂林）府事王正功，以地方官身份宴请中举学子。席间，王正功诗兴大发，作《劝驾诗》七律二首。其中第二首：

　　诗歌表达了对门生学业竿头日上的厚望，祝愿他们前程如桂林山水一样美好。席中，门生张次良顿感“听君一席话，胜读十年书”，于是将《劝驾诗》刻在了独秀峰南麓的读书岩上。

　　王正功的“桂林山水甲天下”，用极为简洁、有力的语言，表达了对桂林山水的极致赞美。从此桂林的名言赞语，桂林山水更为世人认可和赞美。到了元、明、清时期，关于桂林山水的诗歌有2000余首。

　　华东师范大学中文系教授洪本健说，王正功的诗句极好地凸现出桂林的山青、水秀、洞奇、石美，确立了桂林作为风景旅游城市在中国乃至国际上的地位。

　　1202年，王正功被诬罢官。各色人等避之而去，甚至把刻在石壁上的《劝驾诗》用泥糊上，导致“桂林山水甲天下”真正的出处在此沉睡了几百年。

　　1983年初夏，在一次对独秀峰摩崖石刻的例行维保中，工作人员意外地发现了这幅被岩浆覆盖了的南宋石刻。文中落款“嘉泰改元”“四明王正功”，从此结束了学术界关于这句名言原始出处的不同争议。

　　我多次到独秀峰游览。登独秀峰要从西麓上山，盘旋而上，至允升门，经小谢亭遗址，直至南天门，共经360级石阶到达峰顶。纵目四望，峰林环立，全城尽收眼底。北麓有涌泉，古时凿为月牙池。西麓有太平岩，东麓有读书岩。独秀峰有历代摩崖石刻100多件，其中不少为珍贵的摩崖石刻巨作。

　　这首诗的作者是时任静江知府、广西经略安抚使吕愿忠，时间是1154年，比王正功的诗还早48年。

　　张次良为什么《劝驾诗》刻石选址读书岩呢？这大有来头。在当时，这里是桂林读书人的圣地，桂林当地的人文风气浓郁就源自于这里桂林的名言赞语。中原文化走向岭南，读书岩是一个重要节点。

　　423年，陶渊明至交、南朝刘宋文学家颜延之，因得罪当朝权贵被罢黜到广西始安（今桂林），任太守。颜延之在独秀峰读书，辟读书岩，并有“未若独秀者，峨峨郛邑间”的诗句赞美，道出了此峰拔地而起、高插云霄、一枝独秀的特点。这是“独秀峰”之名见于文字者的开始。

　　780年，唐代御史里行使郑叔齐撰文并刻石于读书岩的《独秀山新开石室记》写道：“城之西北维，有山曰独秀。宋颜延之尝守兹郡，赋诗云：未若独秀者，峨峨郛邑间。嘉名之得，盖肇于此。”可惜郑叔齐没有完整引述颜诗，或许他也仅见到这两句而已。

　　在中国文学史上，颜延之可谓是一个举足轻重的人物。他才学超群，与谢灵运、鲍照并称“刘宋三大家”。他的《五君咏》刚劲质朴，分咏“竹林七贤”中阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀，而山涛、王戎二人以贵显不咏。这组诗让当权者恼怒，颜延之被免职家居。

　　“龙性谁能驯”是心迹之句。颜延之作《五君咏》，其实是自喻，表达对权贵的反抗，彰显其不屈的风骨。

　　1090年，桂州太守孙览在独秀峰岩壁刻下“颜公读书岩”五字，并在山下建五咏堂，刻石《五君咏》以表敬意。之后被毁。1838年，清代广西巡抚梁章钜重建五咏堂，并以家藏黄庭坚所书《五君咏》真迹桂林旅游攻略必去，命人刻石纪念。原刻亦已毁，据清碑拓本所刻碑石，现收藏于龙隐岩内。

　　这首诗的写法独特。作者以山拟人，山人合一，山之形就是心之态。“擎天一柱在南州”颇具气势，后清代黄国材因之书“南天一柱”，刻于独秀峰上桂林旅游攻略必去，是桂林最大的摩崖石刻。

　　明朝开始，桂林被封为朱守谦藩王城。独秀峰坐落其中。朱守谦孙子、第三任靖江王朱佐敬对独秀峰情有独钟，写下《游独秀岩记》，其中有句：

　　《咏独秀峰》的创作时间有二说，一是1606年，作者离藤县到桂林应乡试时；二是1627年，袁崇焕被魏忠贤排挤，请假回乡探亲时，经桂林，借游咏独秀峰，以志自己磊落人格和忠君报国撑持危局的丹心正气。

　　与袁崇焕不同，1637年，50岁的“旅行达人”徐霞客为登独秀峰五次预约没能成功。《徐霞客游记》记载：

　　按照徐霞客的计划，第二次到广西先登独秀峰，然后就去柳州。没想到未获准许，深感失望，心中不胜怅惘。4年后，54岁的徐霞客在江阴家中病逝。

　　此诗最后一句与南宋诗人郑思肖《寒菊》中的“宁可抱香枝上死，何曾吹落北风中”，具有异曲同工之妙，有一种“无畏孤勇”在其中。

　　时期，桂林出了一位桂戏名旦李淑珍，因歌喉清脆悦耳，人称“小阳雀”。后与84军军长覃连芳因爱生恨，在独秀峰写下22首绝命诗后，纵身跳崖，香消玉殒。其中一首流传甚广：

　　个体的命运往往被时代发展所左右。现实是残酷的，“愿天下有情人终成眷属”只是一种美好的愿望。不过，“小阳雀”和覃连芳的爱情确实感人。

　　走过长路漫漫、风风雨雨，历经无数文人墨客寄情托付，如今，独秀峰已经成为国家5A级旅游景区，在八方游客的赞叹中绽放出璀璨的光芒。

　　浙江杭州富阳的富春山居号游船夜游富春江，晚上7点启航。上船前，夜色已悄然降临，整个江面都笼罩在朦胧的暮光中……

　　我是跟着谢灵运的诗夜游富春江的。“宵济渔浦潭，旦及富春郭”，这是《富春渚》中的第一句。在目前可考的诗歌作品中，谢灵运的《富春渚》是最早用“富春”两字命题的。这首诗，像是一个神秘的源头，之后流淌出来的关于富春江的诗词，影影绰绰间，似乎都带着对它的思念。

　　“潮练霜江淡月华”，夜晚水荡船摇，似有“滟滟随波千万里”之感，它写尽了月色下富春江的美感。最可爱的是那句“所恨钓台眠里过”，人们仿佛已经看到了诗人在船头跺脚恼怒时的憨态。所幸的是，此时的我们没有这样的烦恼，鹳山处的严子陵垂钓地，在泊船的下水门渡口就能远远望见。

　　东汉的严子陵，是著名的真隐士。皇帝刘秀几次邀请他入朝为官，严子陵隐姓埋名，垂钓于富春江畔，不为所动。他淡泊名利的隐逸风骨，为后人景仰。现代作家、烈士郁达夫是富阳人，他在《自述诗》中写的第一句就是“家在严陵滩下住”。严陵滩，正是因严子陵而得名。能和他隔着时光同居一条江，郁达夫觉得非常感怀。

　　写出“天下佳山水，古今推富春”这样赞誉的李桓游江时，说的是“渔唱峡中静，鸟声半天闲”，心情一派闲适。入选语文课本的《与朱元思书》写富春江“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，似乎任何心事都能在此抛去，唯余奇山异水，陪伴左右。孟浩然在《早发渔浦潭》中也写道“舟行自无闷，况值晴景豁”，心情和景色都豁然开朗，能不值一游？关于富春江及江畔风景，同样闲适快乐的诗，还有苏轼写的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”。

　　白天的景色让人忘却世俗烦恼，晚上乘舟游玩的快乐亦令人怡然自得。若说徐集孙的夜游富春江，还有没能看到严子陵钓台的遗憾，那王十朋的夜游富春可谓是惬意十足，他在《宿富阳舟中》写道：

　　“余生今可乐，归作太平人”所表达的闲舒旷达的意境，和谢灵运《富春渚》中的“宿心渐申写，万事俱零落”有异曲同工之妙。这便是富春江的绝妙之处，它似乎天生具有抚慰人心的魔力。

　　怀着“青山绿水长为伴”的想法，我登上了富春山居号游船。举目望江，只觉得之前的诗都没白读：富阳特地保留着的捕鱼舴艋舟，在惬意的微风中，穿过夕阳下滟滟的波涛，悠闲地朝港口驶来。天远水阔，看惯了城市喧嚣的眼睛，就这样忽然得到了放松。

　　眼睛在美景中休憩，脑子却更加灵活了：这一场景不正是范成大在《下渡口》中写的“富春渡口明人眼，落日孤舟浪拍天”吗？

　　等船启动时，天色更暗了，富春江北岸的城市灯光秀适时亮起。灯光层层叠叠、闪闪烁烁，在岸上是璀璨夺目，倒映在江中则更显粼粼的美态。

　　回头望南岸，掩映在林中零星的几盏灯，温和地勾勒岸边树丛的模样，在天地的画布中呈现出一种渺茫而苍远的情态。宋代的方回在《夜下富阳不寐二首》之二中写道“天寒星烨煜，江阔树微茫”，今夜只有月色没有星星，但是诗中所表达的幽远意境，却是一模一样的。

　　这样看来，北岸的灯光秀是富春江现代的美，南岸的幽静山水则保留了富春江在古诗词中的风流韵味。一船行江，两种景色，古今皆宜……

　　以黄公望最著名的画作命名的富春山居号游船，依旧缓慢地行驶在山水之间。黄公望，这位元代的画家，晚年隐居于富春，画出了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。

　　作为此图的原创地和实景地，富阳的这段江似乎格外宽阔。吕祖谦在《富阳舟中夜雨》写道“万顷烟波一叶舟，已将心事付溟鸥”。本以为按照富春山居号能容纳百人的体量，怎么也称不上“一叶舟”，但当船驶入江心后，在辽阔江面的映衬下，远看依旧像一片小小的树叶。

　　面对这样一脉江水，宏大的是世界，渺小的是烦恼，诗人们所经历的沉醉忘返，我亦心感之，如此诗景合一，心境自然舒展。

　　在交通并不发达的古时，乘舟坐船反而是更便捷的出行方式，因此我们才能看到那么多关于富春江的诗词佳作。富阳推出的富春山居号游船，正是想重现清代纪昀在诗中所写的“斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船”的秀丽景色。

　　从上船到下船，大概一个多小时。我们上船的时候霞光笼罩天地，山水皆蒙着粉蓝色的滤镜，我们下船的时候天已经完全黑了。宁静的夜色中，我想起宋代吴龙翰写的《夜泊富阳》：

　　依依不舍地回望富春江，只见辽阔天地中，江水连绵，明月朗照，渔船在岸边休憩，水声和风声形成自然的交响乐。

　　此时此处，范仲淹在富春江畔写的这一句“何须听丝竹，山水有清音”，可谓是写到了游人的心上。富春江温柔的波涛声催眠了小小的渔船，却唤醒了无数的诗词呀……

　　“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。”唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》，“兴象深微，笔笔超妙”（清代纪昀），历来传诵。它被收入流传广泛的普及读本《唐诗三百首》；诗中的“曲径通幽”，经由小说《红楼梦》引用，影响愈显，已经和“万籁俱寂”一样成了成语。

　　破山寺，位于江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐，原名大慈寺，梁代改名兴福寺，唐代复修时，因寺在破龙涧旁，故又称破山寺。相传虞山曾有白龙、黑龙相斗而致山裂，因此又名破山。现在该寺山门悬挂的匾额为“兴福禅寺”。

　　寺内，花木深深，山光潭影；寺外，红尘滚滚，烟火气浓。十几年前，我和几个人去常熟，当地人特意带我们到兴福寺附近的食铺，露天坐着吃早点。那里的蕈油面，用松树蕈油作汤底、松树蕈作浇头，原本是兴福寺和尚的一道素食，因其美味而流传开来，名声大噪。红汤细面端上来，有人吃了，连声夸赞。我因出生成长于盛产菌子的云南，对类似油鸡枞的蕈油不甚稀罕，所以没有点蕈油面，要了一碗别的面，感觉也不错。

　　“北门风味早秋凉，蕈子新鲜栗子香。白玉笋鞭翡翠豆，银丝萝卜象牙姜。鲈羹鸡片人嫌贵，薄酒清茶我惯尝。野饭花灯本无用，醉归犹得趁斜阳。”从清代金病鹤的诗《北门》可以看出，常熟的食材种类丰富。例如栗子，宋代范成大《吴郡志》记载：“顶山栗出常熟顶山。比常栗甚小，香味胜绝，亦号麝香囊，以其香而软也，微风干之尤美。”元代张雨将顶山栗寄给画家倪瓒，并写诗记录：“近从常熟尝新栗，黄玉穰分紫壳开。仙果坊中无买处，顶山寺里为求来……”宋代王伯广赞曰：“……晋地枣非偶，宣城蜜佳配。谁知麝香囊，可居天下最。”

　　常熟，古称琴川、海虞等，简称虞、虞城，因“土壤膏沃，岁无水旱之灾”得名“常熟”，素有“江南福地”的美誉，是吴文化发祥地之一，也是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市等。北宋杨备有诗：“远逼江垠傍海壖，落帆多是往来船。县庭无讼乡闾富，岁岁加收常熟田。”点明常熟地处水乡，民风淳朴，粮产丰饶。明代沈玄吟咏：“吴下琴川古有名，放歌落日偶经行。七溪流水皆通海，十里青山半入城。齐女墓荒秋草色，言公家在旧琴声。我来正值中秋夜，一路哦诗看月明。”常熟的自然、人文被娓娓道来。“七溪”，常熟城内旧有被人比作古琴七弦的七条小河，注入琴川运河，通往长江。“青山”是指虞山，城垣跨山而筑，将一部分山体围入城内。“齐女”是春秋时齐景公之女，嫁于吴王阖闾之子，思乡忧郁，临终时求葬于虞山之巅，以望齐国。“言公”是言偃，字子游，是孔子的学生，其故宅在常熟城内。

　　除了虞山，常熟还有昆承湖、尚湖等。尚湖，相传商末姜尚曾隐居于此，故名。对“两湖一山”，历代文人少不了诗吟歌咏，但鲜见名篇，风头都被常建抢了。

　　提起常熟，我更容易想到一副清代对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指的是李鸿章，他是合肥人，宰相肥胖，可天下人都瘦了；下联指的是翁同龢，他是常熟人，司农有粮食吃，可世间却多灾荒。此联满是讽刺，而“合肥”“常熟”各自一语双关还是很有技术含量的。常熟现在的城市宣传语“江南福地，常来常熟”，同样使用了“双关”的修辞手法，“一回生二回熟，常来自然常熟”，很讨喜。

　　那一次在常熟，我们去了翁氏故居。翁同龢，清咸丰六年（1856年）进士第一，历任翰林院修撰、内阁学士、户部尚书等职。他是同治、光绪两帝的师傅。甲午战争后，他支持维新变法，被慈禧太后革职回籍，直至去世。罢官乡居期间，他为常熟谢家桥古银杏写了诗词。词曰：“一扫江乡万木空，眼前突兀各争雄，何年僵立两苍龙？像设荒凉碑记黯，拂衣肃肃有灵风，微闻野老说双忠。”诗云：“潮塘神宇静，突兀两苍官。对立若相语，孤擎良独难。雷惊枝辟火，秋老果登盘。却怪维摩树，频经匠石看。”诗词托物言志，从中是不是能听出老先生的心声？

　　常熟钟灵毓秀，人才辈出。唐代书法家张旭、元代画家黄公望、近代文学家曾朴等皆出于此，虞山琴派、虞山诗派、虞山画派、虞山印派、虞山藏书派久负盛名。“海虞藏书甲天下”，脉望馆、汲古阁等对保存传统文化多有贡献。而“清代四大藏书楼”之一的铁琴铜剑楼的名字，我在上大学时就已知道，没想到能在常熟一睹真容。现当代苏渊雷曾有《铁琴铜剑楼纪念馆》一诗：“铁琴铜剑伴书香，百宋千元刻意藏。五世经营逃劫火，四家翘楚殿灵光。堂堂新馆因时显，耿耿初心报国长。终是珂乡风景好，归来虹月两苍茫。”

　　当地人还带我们去看了柳如是墓。我记得它荒僻的样貌，一处土堆而已，没有修葺。柳如是、钱谦益，一直是话题性人物，他们的人生经历也映出明末清初的风云变幻。对钱谦益，后人争议颇多。“头皮痒”，成为他接受满清“剃发令”的借口；“水太凉”，是他拒绝与柳如是一同投水殉国的托辞。而对柳如是，多有好评，学者陈寅恪誉其为“女侠名姝”“文宗国士”。

　　钱谦益是明末清初诗坛盟主之一，名盛一时。其诗佳者，如《和盛集陶落叶》：“秋老钟山万木稀，凋伤总属劫尘飞。不知玉露凉风急，只道金陵王气非。倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣。华林惨淡如沙漠，万里寒空一雁归。”清顺治三年（1646年），钱谦益称病离开北京，携柳如是返归常熟。观其一生，投身之外，也儿女情长、寄情山水。他在常熟有半野堂等别业，写诗道：“残生天与慰途穷，是处云霞媚此翁。卜宅已居青嶂里，移家仍在翠微中。映门杨柳萋迷绿，掩户桃花合匝红。但放秦人鸡犬去，也应识路似新丰。”柳如是在常熟亦有诗作，如《春日我闻室作呈牧翁》：“裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒。此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看。珍重君家兰桂室，东风取次一凭阑。”两人冬日泛舟，柳如是唱和：“谁家乐府唱无愁，望断浮云西北楼。汉珮敢同神女赠，越歌聊感鄂君舟。春前柳欲窥青眼，雪里山应想白头。莫为卢家怨银汉，年年河水向东流。”

　　在常熟，传统文化根深叶茂，红色文化也熠熠生辉。那一次，我们还游览了沙家浜风景区，参观了沙家浜历史纪念馆。“沙家浜”本是一个虚构的地名，出自京剧《沙家浜》。常熟抢占先机，使其在当地“落户”。景区内湖水渺渺，芦苇成丛，京剧和电影中的“春来茶馆”等都成为建筑，实景呈现……令我不禁想起剧中阿庆嫂的唱段：“垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客， 全凭嘴一张……”好一个“来的都是客”！欢迎你常来常熟。