桂林传统工艺桂林历史文化遗址？桂林人文特色

　　小说末端处桂林汗青文明遗址，仿佛故事并未完毕。这类开放式末端，常常逾越和打破文本限定，延长文学意义，更意味着漓江、红船、女人的故事还在持续，也意味着作者修建的“漓江三部曲”系列方才开首。我们等待作者持续报告漓江、红船桂林传统工艺、女人的故事桂林传统工艺。

　　读罢龚桂华长篇小说《红船》，不由遐想起比年来他创作的《世情》《威严》《洗手》《苦窑》等以桂北地域为场景的家属叙事小说系列，这些作品艺术再现了本地的天然、社会、人文风采，提醒出这方水土所修养和纠结的庞大丰硕兽性、困难迂回的人物运气、悲欢聚散故事的深入蕴涵。

　　作者在作品“跋文”中提醒其创作念头和立意：“一条江，一条船，一个女人的爱恨情仇，归纳着祖居桂林三各人属的沉浮兴衰和一座都会的起升降落，在爱恋与仇杀，善美与丑陋的碰撞中，展示谁人时期的肉体和特征，和实在的兽性、人生，另有人们的幻想、寻求和崇奉，沧海沧海百年剧变。”将家属叙事视角聚焦在桂林漓江上，以红船为平台睁开一个名为“漓江”的女人故事，漓江—红船—女人，组成江、船桂林汗青文明遗址、人三位一体的故事构造和叙说逻辑，凸显了家属叙事的传奇性和意味性特性，强化了小说的思惟性与艺术性、故事性与形象性、可读性与深思性的特性和结果。

　　《红船》将家属叙事视角从桂北村落转移和延长到都会，从小农经济及其宗法轨制泥土中繁殖出的家属冲突转移和扩展到以都会工商经济为中间的更加庞大锋利的社会冲突，由此睁开宽广的社会时期空间和都会汗青文明场景，进而扩展了家属叙事内在和内涵桂林汗青文明遗址。该作品既是作者对宗法轨制下城乡二元一体构造所睁开的冲突纠结和理想成绩深化考虑的成果，也是对其家属叙事系列小说不竭探究和打破的成果桂林汗青文明遗址。

　　起首，以漓江灿艳多彩的天然人文场景及桂林都会贸易文明布景展示三各人属争权夺利的故事，凸显地区文明布景下家属文明的传奇性特征。小说环绕桂林三各人属，即造船的黎家、行船的毕家、以盐商为掩耳本质是劫船的岳家，在展示其各自由漓江上创业、发财、起家的传奇性故事根底上，将三条分隔辟展线索会萃在黎家为庆祝女儿降生所造的一艘大红船上桂林汗青文明遗址，由此睁开三家的经济长处纠葛和漓江权利抵触。三各人属冲突逐层晋级，抵触波涛升沉，经济长处和漓江霸权的合作转化为存亡搏杀。由冲突到抵触的递进睁开的家属叙事，不只强化了故事的传奇性，并且提醒出兽性真伪、善恶、妍媸的素质和泉源。

　　其次，以红船为意象凸显其意味性和传奇性特性，具有托物言志、借物叙事的多重意味标记意味。作为贯串故事一直的情节线索和物化意象，从表层看，红船之“红”不只是黎门第代关于白色所沉淀的喜庆传统的偏好桂林传统工艺，并且也依靠了人丁兴隆、家属敦睦、奇迹兴旺的希冀。从深层看，红船意味了汗青时期开展潮水和公理前进趋势。

　　再次，以女儿漓江的传奇性人生睁开其困难迂回的生长过程，凸显家属复仇中兽性的自发和检讨意义。作为黎家千呼万唤始出来的女儿，在风急浪高的漓江船头上刚诞生，就阅历了被波动抛进江中的性命危急，被救起后取名“漓江”，付与其漓江作为女儿河和母亲河的性命意义。女儿漓江既是在家属兴衰生死和家属冲突抵触中生长，也是在漓江浸润滋养下不竭探访红船前途中生长，漓江和红船孕育、培育、成绩了家属新的一代，女儿漓江终极必然会生长为“漓江”，生长为母亲。