桂林地域文化元素桂林山水文化特色桂林板路文化街介绍

　　纹样，是文明的图案暗码，它在中国传统文明中无处不在，而在东友邦家，也有着共同的文明特性和审美兴趣。

　　八角星纹至今仍十分盛行，不只是织锦，窗帘、鞋垫、被套等家居用品也常接纳其纹样，并颠末立异和演化，衍生出了变体八角斑纹等纹样。

　　广西苗锦和老挝老锦各自有着多种多少图案，此中四方持续纹样在这两种织锦中利用的频次都很高。广西壮族自治区博物馆二级研讨馆员、协会理事长，文明部优良专家吴伟峰引见：“四方持续纹样是指一个次要的单元图案，朝高低阁下四个标的目的，重复反复持续轮回布列所发生的图案构成方法。这类情势的节拍感比力强，团体的觉得比力强。”而且，四方持续纹样有着同一韵律桂林山川文明特征，图案布列平均划一、有划定规矩，特性明显。

　　铜鼓上的羽人跳舞纹，多以个人跳舞情势呈现，舞者头戴羽冠，身着长尾羽裙，粉饰华美，舞姿活灵活现，气韵活泼，描画了局面弘大的歌舞祭奠举动。

　　跟着比年来“国潮”的鼓起，愈来愈多的品牌开端存眷到由黄清穗和其团队成员配合创立的“纹藏——中国纹样线上博物馆”，期望与其联名创作。“我们会挑选性地供给一些纹样设想给可托度较高的厂家做产物的分离。这是好的征象，是让传统纹样回归一样平常的时机，也是让美回归糊口的方法。”黄清穗说道。

　　八角星纹是多少纹样常见的一种具有组合性强、构造不变等特性，有人以为其意味着前人对太阳的崇敬，也有人以为其是由八角莲花或菊花演化而来。

　　广西壮锦（上）和越南岱锦（下）上均有八角星纹。图源：崇左市壮族博物馆、越南高平省电子报纸官网

　　缠枝纹被普遍用于磁器上，以动物的枝或藤蔓作骨架，向高低、阁下延长，轮回来去，变革无量。线条在艺术的加工下超脱感实足。其常与各种花草、果实搭配，构成如缠枝莲斑纹、缠枝牡丹纹等，具有“花繁叶茂”“生生不息”“繁华绵长”的不祥寄意。

　　2024龙年春节联欢晚会上，创意节目《年锦》也很好地解释了“怎样更好天时用传统纹样”这一成绩。从歌舞到打扮、从舞美到殊效，都奇妙地把传统纹样交融此中，打造了一个极具美感和视觉打击力的平面纹样空间。

　　铜鼓，是我国现代北方少数民族及东南亚地域的一种冲击乐器，千百年来与各民族糊口严密相连。据汗青纪录，在东友邦家中，越南、老挝、缅甸、泰国等国度都曾锻造或利用过铜鼓，而且铜鼓的外型及纹样许多都与我国的有类似的地方。

　　壮族群众保护壮锦，视之为家庭幸运完竣的意味。壮锦传承汗青逾千年，而在纹样上，广西壮锦上常见的万字纹、菊斑纹、八角星纹、太阳纹等，越南岱锦也能找到类似纹样。

　　黄清穗在承受记者采访时暗示：“用，才是美的最高地步。”在他看来桂林板路文明街引见，让传统纹样的美不被躲藏、不被消磨，最好的方法就是利用它，出格是让年青人利用它。

　　青花岁寒三友神仙图带盖大梅瓶（左，桂林博物馆供图）和竹子禽鸟纹梅瓶（右，覃心如 唐秋丽 摄）。

　　中国事天下上锻造、利用铜鼓汗青最长桂林板路文明街引见，保留铜鼓数目最多的国度，而广西则是中国出土和珍藏铜鼓最多、品类最齐备的地域。“广西和东南亚国度铜鼓的纹样中，太阳纹、云雷纹、翔鹭纹、羽人行舟纹和跳舞纹都是共通的。”纹藏中国兴办人、中国纹样专家、广西艺术学院副传授黄清穗引见，“比方，广西贵县（今贵港市）出土的翔鹭纹铜鼓与越南清化省东山一带出土的玉缕铜鼓，铜鼓身上都有着不异的纹样——太阳纹、翔鹭纹和羽人纹。”

　　菊耐寒傲骨，不与百花斗丽。菊花被誉为“花中蓬菖人”，隽美多姿，寄意不祥，可有口皆碑，深受人们喜欢桂林山川文明特征。当其作为单体呈现时，多为“品德化”的相比，寄意小我私家高风亮节、坚固的风致，若与动物纹桂林山川文明特征、植物纹等组合呈现时，多用于暗示福、寿等不祥寄意。

　　再来讲说别的两面有着十分多不异纹样的铜鼓——广西民族博物馆馆藏的清鱼鸟菊斑纹铜鼓和缅甸克耶邦文明博物馆馆藏的黑格尔Ⅲ型铜鼓，均有太阳纹、菊斑纹、鸟纹、鱼纹等纹样。这些线条漂亮、工艺精密的纹样，一圈又一圈排布于鼓面上，植物、动物的纹样组合构成了激烈的团体视觉结果。

　　竹纹是动物纹的一种，自古竹子就是耿直、坚定不移品格的代表，前人也喜好以竹自喻或喻人。以是竹纹便深受喜欢，经常出如今磁器、石刻、修建等范畴。竹纹构造明晰，新颖简朴，偶然作为主体纹样呈现，偶然与梅、松构成岁寒三友纹呈现，偶然又以其他组合情势或帮助纹样呈现。

　　中国织锦被誉为“东方灿艳的晚霞”。除中国，在越南、老挝、泰国的一些民族中也都有织锦。织锦纹样像是一首无言的诗，它是由丝绸、棉布等纤细质料与高深的编织手工艺相分离的佳构。经纬交织、犬牙交错，富有条理感的图案相复合给人带来有限设想空间。它是融于糊口的艺术，是依靠于适用的审美。从广西与东友邦家各民族的织锦纹样中，能够看出许多类似的地方，这也阐明了互相文明间存在很多共通性。

　　文物无声，纹样有色。2024年5月18日是第48个“国际博物馆日”，广西日报-广西云结合广西壮族自治区博物馆、广西民族博物馆等11家机构，配合推出《“西”世瑰宝·博物志》国际博物馆日特辑报导，带你探访广西文物与东盟文物的纹样暗码，展示广西与东盟文明的交换与交融。

　　云纹算是磁器上的“最强帮助”纹样，也是为数未几的贯串了中国汗青的纹样。在几千年的演化中，其变革丰硕，绰约多姿，超脱活动，伸展轻巧，不只给器物增加了美感，也有着“步步高升”“不祥快意”等美妙期许。

　　羽人荡舟纹以荡舟状为主，又称“羽人赛舟纹”，每艘船上的“羽人”数目不等。有的展示的是“羽人”的鼓乐文明和糊口情形，有的则描画了“羽人”乞求图腾神保佑风调雨顺、五谷丰收的水上祭奠典礼。

　　鱼纹是以鱼为根本元素构成的纹样，以平面雕琢等情势用于壶、铜鼓、铜镜等用具上，因鱼谐音为“余”，被付与了“繁华不足”“年年不足”等不祥寄意桂林山川文明特征。

　　假如说越南的青花瓷遭到了中国元朝的影响，那末泰国宋加洛消费的陶瓷则是由于本地的宋加洛窑深受中国北方磁州窑的影响。

　　在前人眼中，“羽人”有着长生和自由的意味意义，是前人崇敬和盼望成为的工具。它以鸟为饰，装扮成鸟的容貌，故称为“羽人”。翔鹭纹铜鼓和玉缕铜鼓上，均有羽人荡舟纹和羽人跳舞纹。

　　别的，我们不难发明，不管是广西的仍是东南亚的铜鼓上，绝大部门铜鼓鼓面中心城市呈现太阳纹。晚期其以火团的外形显现，成熟期铜鼓的太阳纹光体丰富，芒线增加。太阳作为人类原始的崇敬图腾之一，被寄与艰深的性命考虑。不止铜鼓，很多文物上所刻铸的太阳纹，都能反应出前人对太阳的崇敬。

　　纹样，是文明的图案暗码，它在中国传统文明中无处不在，而在东友邦家，也有着共同的文明特性和审美兴趣。广西同东友邦家地缘附近、因缘相亲、文缘相通，文明交换融合的汗青积厚流光，广西与东友邦家的纹样有着很多类似的地方。

　　演唱者别离身着汉、唐、宋、明我国四个差别朝代的衣饰，归纳出每套衣饰的领边、袖口、衣、裙等典范传统纹样，而且经由过程上百块LED屏幕在舞台上展示出来，与演出交相照映，反应出其时中国汗青上差别期间的盛行典范，给观众们带来了一场冷艳全网的东方纹样美学盛宴。

　　在纹样上，宋加洛窑利用了很多磁州窑相似的花草与游鱼纹。但泰国工匠将牡丹花换成了扶桑花，热忱弥漫，鲜艳似火，简约的线条纹理代表了本地群众朴实、地道的糊口方法。

　　越南于14世纪晚期在中国的影响下开端烧制青花瓷，早期纹样仿造中国元代青花瓷称为“越南青花”，15到16世纪到达其青花瓷消费的黄金期间。桂林市博物馆馆藏的青花岁寒三友神仙图带盖大梅瓶和越北国家汗青博物馆馆藏的竹子禽鸟纹梅瓶桂林板路文明街引见，纹样极其类似，均有竹纹桂林板路文明街引见、缠枝纹、云纹等纹样。

　　两面铜鼓具有的另外一种不异纹样“翔鹭纹”，是铜鼓中主要的植物纹样，有稻谷歉收之意。鼓面上的“翔鹭纹”，大多以逆时针标的目的绕太阳纹翱翔，其绘声绘色的形象，描写了翔鹭在空中飞翔的姿势。

　　越南与广西山川相连、睦邻而居，铜鼓的储藏量活着界上仅次于中国桂林板路文明街引见。此中，越南东山铜鼓与中国石寨山型铜鼓较相似。越北国家汗青博物馆馆藏的玉缕铜鼓，和广西壮族自治区博物馆馆藏的翔鹭纹铜鼓，恰是别离属于以上两个范例的铜鼓。

　　青花瓷是“中国风”的代表，具有丰硕多彩的艺术表示情势，其纹样在元代极其超卓。其时羊毫已替换雕、印成为绘制纹样的东西，龙凤、山川、鸟鱼、花草等纹样，跃然“瓷”上，大放异彩。

　　鸟纹是一种传统植物纹样，将其刻铸在铜鼓上，与现代民族观察风云和乞求时雨相干，是农业祭奠的反应。