桂林米粉的由来简介张家界文化底蕴2024年6月11日

　　跟着互联网的呈现和提高，数字游工在20世纪90年月就呈现了，但当时它还只是少数人的工作。比年来，数字游工的范围才疾速扩展。按照Statista的数据，美国的数字游工数目曾经从2019年的730万增长到2023年的1730万。就年齿散布而言，数字游工倾向于较年青的一端。但是，超越一半的数字游工的年齿超越38岁，此中三分之二是男性。固然西方人在环球数字游工中占大都，但思索到数字游工征象表现了新兴的趋向性糊口方法，意料我国也将有愈来愈多的人参加数字游工步队。

　　数字游工是一种数字手艺驱动的社会立异。数字游工征象作为一种新型事情，不再与休闲对峙，而是完成了有机同一。从消耗的角度看，它代表了一种新的、由数字化和非物资化劳动所支持的消耗形式，即偏重体验，而非物资占据的消耗形式。数字游工寻求自在、自立、自律、自我办理和自我卖力，并建构自我品牌。一些数字游工到其他国度游览和事情，即是抛却本国福利保证。他们要为这类挑选负担结果。

　　三是耽误文旅财产链条，加强处所的文明特征。借助并延长收集热度和流量，立异处所的开展形式和途径。起首，以食物财产为抓手，打造食物产业处所品牌。加大商标品牌培养力度，强化原质料特征品牌。鉴戒“柳州螺蛳粉”等处所小吃财产化经历，搭建成熟的包装、质料、底料及产物市场供给系统，产业化消费速食产物。打造处所小吃品牌，推出相似于“兰州牛肉面”“沙县小吃”的小店运营形式；大概经由过程直营、联营、加盟等贸易形式，稳固处所老品牌形象，扩大天下消耗市场。中西部地域都会可联动长三角、珠三角、京津冀地域，完成文旅开展的长途耦合。其次，提拔文旅产物的功用供应效劳力和代价供应效劳力，强化景区的精密化办理和智能化运营，主动开辟适配资本，在传统旅游情势以外展开各种音乐节、沉醉式主题公园等新兴游乐内容提拔旅客新体验，进一步探究“文旅+体育”“文旅+科技”“文旅+康养”“文旅+产业”等新交融开展途径。最初，操纵新手艺完成传统文明缔造性转化和立异性开展，构建共同的处所文明财产。以地区文明为依托，分离各地特征文明IP推出契合新时期文创消耗市场需求的文创产物，增进原有文创产物供应的迭代晋级。将传统文明、天然风景与少数民族特征有机分离，鉴戒桂林《印象·刘三姐》、西安《长恨歌》等胜利经历，操纵数字化手艺鞭策大型实景表演节目，打造假造和理想分离的旅游新场景。创作系列非遗短视频和非遗直播，在非遗传承人和一般用户之间搭建假造场域，以话题到场的方法强化互念头制，使处所非遗文明传布愈加高效。将传统文明与盛行文明有机分离，开辟具有立异性和兴趣性的文明产物。

　　数字游工征象（digital nomadism）是鼓起于西方、陪伴数字与通讯手艺反动而呈现的一种事情与轨制性事情地位别离、边游览边事情的新型糊口方法。数字游工不是公司派进来的出差职员，而是寻求事情—休闲的平衡、把游览和事情分离起来的人。“digital nomad”由牧本次雄（Tsugio Makimoto）和大卫·曼纳斯（David Manners）于1997年头次提出。海内黎巎等学者把它翻译成“数字游牧民”，未能从字面上表现“活动中的事情者”的内在；笔者把它翻译成“数字游工”。此中，“游”指游览或活动，“工”指事情者。

　　在文旅交融的双元性中，文明和旅游互为内外，构成了不成朋分的团体，只要打破“以谁融谁”的争议才气更好地了解当下文明传承与传布的特性，打造具有多元文明体验和完成代价共创的旅游产物。跨界立异是完成文旅交融双元性的枢纽，差别的构造要勇于突破鸿沟，完成常识、手艺等资本和职员的有序、有用畅通，实时呼应市场的新趋向、新需求，缔造富有传染力和立异性的旅游体验。

　　数字手艺反动的影响是深远的，它不单影响了消费和事情，并且带来了糊口方法的反动。数字游工就是此中的一个表现。它重构了事情和休闲、雇员与店主、公家与当局的干系。数字游工征象也给旅游目标地带来了时机和应战。吸收数字游工，开展新型旅游，能够成为一些处所开展的计谋挑选。

　　“范式崇奉”是某个常识系统走向成熟的标记，恰是“范式崇奉”的存在，才会发作库恩所说的“范式反动”。因而，“范式崇奉”同时意味着“范式式微”的行将到来。那末，范式是甚么呢？它的意义安在？用一句浅显的言语来表达的话，范式就是格局化了的实际系统。它是以“只眼”看天下所得到的某种“实在”（reality）及其体系表述。它是常识的成熟态。未步入范式地步的常识，常常是破裂的，不克不及自洽的。又因为它是以“只眼”观物而构成的认知，因而，它必定是有假定条件的，是部分的，相似于瞽者摸象所构成的结论，除非这个范式具有了某种“弘大叙事”以至更加弘大的叙事才能。由此便能够看到，在常识范畴，既有唯心主义范式，也存在唯物主义范式；在社会学范畴，既有马克思主义范式，也有马克斯·韦伯的范式。但凡发育成熟的学科，无不包罗着浩瀚的范式，偶然这些范式仍是互相对峙的存在，以至势同水火。一个学科（有关某个研讨工具的体系的常识体）能否能够包涵互相对峙的常识体？固然能够。既然我们认可范式都是以“只眼”观物所得到的“实在”，那末，对大象的熟悉就一定有赖于各展其长的摸象认知的配合存在，如许才气为团体的、综合的大象认知供给可用的常识滥觞，也才气制止认知上的全面性。以是，一个学科中多范式共存以至互相对峙的范式并存状况不只是能够的，并且是一定的。

　　要开展环绕数字游工的新型旅游业，必需加深对数字游工的了解。差别的学者对数字游事情了界定。迈克尔·利格尔（Michael Liegl）把数字游工界说为处于充实活动的事情者（凡是是常识份子）；他们利用的数字手艺可让其在任何工夫和活着界上的任何处所事情。叶卡捷琳娜·切夫塔耶娃（Ekaterina Chevtaeva）等学者把数字游工界定为地位自力（location-independent）的长途事情者，他们可在休闲游览的同时，做着数字化事情。戴夫·库克（Dave Cook）把数字游工看做利用数字手艺长途事情的人；他们可以做到边事情、边游览，自立决议出行频次和长途事情地位，每一年最少会见三个不是属于他们本人、伴侣或家人居处的处所。

　　数字游工的深层念头是自在。它包罗小我私家自在、空间自在或职业自在。这类糊口方法组成他们自我表达和自我生长的路子。数字游工也有其经济念头：操纵地点国的强势货泉，到汇率低和糊口本钱低的目标地去游览和事情，从而进步糊口程度。

　　文旅交融的双元性充实表现了序言社会的特征。在实际层面，它突破了假造与理想、消费和消耗、异地与一样平常、汗青与理想等传统二元对峙的思想方法，从文明和旅游二者“各不相谋”改变为“一体两面”。在序言社会的语境中，文明由于旅游而获得传承与传布。淄博烧烤与天水麻辣烫本是平平无奇的处所一样平常食品，但经由过程旅游走入群众视野后，淄博和天水这两座都会自己的魅力获得了彰显。一样地，旅游举动也由于具有文明性而有别于普通的休闲举动。德国社会学家莱克维茨指出，社会的文明化是当下的主要特征。人们体贴的成绩正从怎样办改变为为何，在乎义的追随中，文明的理性力气获得充实彰显。在都会安步、逛菜市场、公园散步的海潮中，旅游举动越来次日常化、去典礼化，旅客从在乎走了几个景点转为终究能在这些体验中得到何种意义。

　　正由于云云，旅游学术界逐步开端承受对旅游所作的以下界定：旅游是小我私家操纵其自在工夫并以追求愉悦为目标而在异地得到的一种长久的休闲体验。按照如许的界定，空间上的“异地性”和工夫上的“临时性”，连同目标上的“愉悦性”，就组成了旅游体验的三个根本察看维度，凡在此三个维度上与以上属性符合的举动，都可归入旅游范围；相反，凡属与之不符合合者，便可将其屏于旅游范围以外。如许，“异地性”“临时性”和“愉悦性”成了配合表征“旅游”这一征象特质的充要前提，由此开启了旅游体验研讨新的标的目的和退路。

　　跟着数字时期的到来，社会在序言的扩大、洋溢与浸透之下不竭被重塑，真假互组成为其开展趋向。序言手艺改革使得社会来往方法和消费糊口次序都打破了时空的束厄局促，也改动了旅游举动在当下一样平常糊口中的意义。文旅交融是旅游高质量开展的中心途径，其在序言化时期衍生出了差别的开展标的目的和社会能够性。本文基于真假互构的序言社会、文旅交融的序言立异趋向的阐发，提出文旅交融的双元性特性。

　　在真假互构的序言社会中，旅游举动的内在和旅游体验的丰硕性获得了绝后拓展，文明与旅游的交融发生了新趋向。起首，媒体同时赋权旅游者与旅游事情者，使前者成为“产消者”（prosumer），然后者则站上了更大的舞台。产消者的观点由托夫勒在《第三次海潮》中引入，本意在于阐明尺度化的商品和效劳将退出汗青舞台，消耗者从本性化的需求动身，到场到产物的开辟和设想阶段，完成商品的定制化。数字时期同享经济的开展，代价共创的鼓起，无不阐明托夫勒猜测的精确性。当下，旅游者作为产消者，经由过程交际序言将一个又一个本来其实不起眼的处所带入公家视野，从山东淄博到甘肃天水，都依靠于消耗者缔造的互联网口碑。关于旅游事情者来讲，传统职业在数字化转型中得到了新的活力。网名为“西安导游芥末”的“90后”女人王钰，因常识广博，解说活泼风趣，在交际媒体上具有300多万粉丝，成为名副实在的“网红”。需求指出的是，在媒体赋权的过程当中，并非无不同地“捧红”每个人与每个处所，而是那些具有汗青秘闻和文明内在的处所和具有小我私家魅力与才调横溢的个别才气得到存眷，因而序言时期的文旅交融愈加彰显了文明的力气。

　　二是增强弹性管理，提拔当局效劳认识与管理效能。鞭策流量经济赋能旅游地高质量开展，需求增强当局效劳认识与管理效能。起首，成立健全平常急时跟尾转换的“平急分离”管理机制张家界文明秘闻。适度建立“平急两用”大众根底设备，盘活操纵率不高的集合连片室第、旅游景区等空间资本，打造具有出亡断绝功用的旅游寓居设备和景区配套设备。其次，善用弹性管理手腕，构建优良的旅游生态。做好以感情为中心的都会效劳，营建以感情为根底的社会气氛，为旅客供给优良的旅游效劳和体验的同时，接纳网格化社区管理形式，实时存眷并处理当地住民的实践需求。再次，正视旅客的消耗体验，增强食物宁静与品格管控，指导有序、标准的市场次序。使短时间的网红食物开展成为永世性的都会手刺，以至打形成为处所招商引资的新手刺。最初，消减部分停滞，突破数据孤岛，使文旅数据与公安、交通、景象、旅店、餐饮等数据互联互通，以智能化和一体化促进文旅交融。

　　其次，序言社会赋能旅游财产，完成从产物到办理的更新，使得文明有了更多的显现情势和表达空间。在假造旅游与沉醉式产物的开辟中，曾经出现出Team lab、中国大运河沉醉式博物馆、泰山系列数字藏品等高品格、高口碑的产物。比方，在“运河上的舟楫”展厅内，康熙年间的奢华客船“沙飞船”被精美复原，船舱外侧是画面高度约9米、周长约62米的360°环幕，大批多媒体装备的协同利用为旅客复原大运河其时的繁华现象。整体来讲，序言时期的文旅交融有了愈加多元的手艺手腕和使用处景，可消费更富有设想力也更受年青人喜爱的产物。

　　一些国度采纳了步伐来吸收数字游工。爱沙尼亚是天下上首个签发数字游工签证的国度（2020年）。日本于2024年3月也出台了数字游工签证政策。当前，印尼的巴厘岛、泰国的清迈、西班牙的巴塞罗那、美国的纽约、德国的柏林和威斯巴登、日本的神山町，和我国的云南大理和浙江安吉等地，均成为数字游工热点目标地。就我国来讲，因为生齿基数大，幅员广大，数字根底设备健全，数字游工数目的增加会给一些处所的旅游业带来新的开展时机。

　　流量经济赋能处所开展与文旅交融能够从三个方面动手。一是聚力各方资本，连续推行处所文旅品牌。流量都会或处所需求增强与周边及相干省市的联动，最大水平上聚合文旅资本，连续推行和放大处所文旅品牌。起首，构成一套文旅交融开展的“组合拳”。宏观上打破省域及其他行政鸿沟，强化地区协同开展，立异性开拓省际文明旅游道路。将中小都会机场毗连到北京、上海、广州、深圳等超大都会关键机场，操纵关键机场已有的航路收集，完成“干支通，全网联”。中观上，构建省市县三级联念头制，由省文旅主管部分兼顾调理，各地文旅部分协同助力，环绕各市州旅游资本停止线上线下集合宣扬，增强省域佳构旅游线路联动，促进景区联票优惠政策。微观上桂林米粉的由来简介，经由过程好客度和友爱市民等口碑目标，打造优良的都会文明形象，使当地住民自觉地将声誉感转化为都会形象而斗争的实践动作。最初，对峙科技兴旅，搭建高效、精准的信息传布系统，开展聪慧旅游。党政部分—官方媒体—贸易媒体—自媒体有机联动，明了各类别媒体的宣发内容与特征，提拔旅游资本的宣扬效果。操纵大数据手艺构建旅客画像、景区画像等，在直播、漫直播、交际互动、OTA平台上完成旅客精准婚配与景区双向保举。合时吸收收集红人和专业博主在各大交际媒体上到场宣扬，连续引流。打造聪慧旅游效劳平台，满意处所本性化与定制化需求，强化手艺使用和内容和数据集的积聚与保护张家界文明秘闻。

　　2023年以来，海内不竭出现的流量都会成为惹人注目的严重变乱。淄博烧烤、哈尔滨冰雪旅游、天水麻辣烫、开封王婆说媒接踵出圈，成为流量都会开展的典范。就流量与处所的干系来看，不管是淄博烧烤与天水麻辣烫的地区美食文明、哈尔滨的冰雪文明仍是开封王婆说媒的传统相亲文明，都根植于本地的特征与汗青文明头绪当中，其胜利的法门在于将处所特征、文明秘闻与流量传布深度交融。在流量经济中需求发掘处所汗青文明秘闻，主动联动相干都会或地区，延长文旅财产链张家界文明秘闻，加强处所特征。

　　据亚历山德拉·斯图克（Aleksandra Sztuk）的查询拜访，58.4%的数字游工单独游览，36.8%与伴侣或朋友一同游览，只要4.8%与家庭成员一同游览。关于单独出行的数字游工来讲，孤单感和缺少社会毗连是他们碰到的次要成绩。数字游工配合体凡是会借助配合事情空间来克制孤单感和缺少社会毗连的形态。因而，在数字游工目标地，构成了四品种型的配合事情空间：小我私家用处型、创意用处型、群体用处型、孵化型。

　　双元性实际（ambidexterity theory）是办理学中备受存眷的新兴实际。本文由此提出文旅交融的双元性，指的是文明和旅游是辩证同一的两面，两者互为内外，打破传统以为文明是旅游的魂灵，旅游是文明的载体的“魂灵载体说”。

　　党的十八大以来，我国旅游开展步入快车道，不竭勤奋开展成为具偶然代特性的民消费业、幸运财产。跟着数字手艺开展和社会活动性加强桂林米粉的由来简介，旅游的情势和内在都获得扩大，怎样熟悉旅游的变与稳定，促进文明和旅游深度交融开展，走好独具特征的中国旅游开展之路，是有待深化讨论的议题。

　　（本文系国度社科基金严重项目“村落复兴计谋下县域城乡交融开展的实际与理论研讨”（22&ZD190）阶段性功效）

　　数字游工是怎样挑选事情—游览目标地的呢？斯图克的研讨显现，处所吸收数字游工身分的最多见次第顺次是：气候、手艺设备—互联网速率、保持糊口的凡是本钱、都会干净、宁静、临近、都会和门路的标识可读懂、具有体育场所（健身房、跑步和自行车道）、本地社区对旅客和访客的立场（开放、好客、热忱、宽大、涉入）、风趣的修建。

　　但是，日趋开展的假造手艺开端打击人们对上述“旅游”界说的认同感，催生了“假造旅游”这一术语的流行，人们热中于会商深居简出即可游历全国的话题。近来两年，另有一个新的时兴辞汇开端在收集上盛行，并已成为群众消耗时髦的一个主要引领，这个辞汇就是“都会安步”（city walk）。一切这些与一样平常糊口圈连结超近间隔以至没有间隔的休闲举动，开端被人们贴上“旅游”的标签，从而在“名”的范围内与原有立基于恰当“远间隔”的旅游观点发作抵触，使得人们开端质疑“旅游”的“异地性”属性。“微旅游”是否是“旅游”？“假造旅游”不是“旅游”吗？“都会安步”与“旅游”有区分吗？相似的成绩，即使还没有演化成旅游常识圈聚讼纷繁的学术议题，也已成为令旅游专业莘莘学子窘迫的常识困顿。外表上看，这仿佛属于本体论上详细而微的“是与不是”成绩，实践上，它属于熟悉论上怎样对待常识的“知与不知”成绩。这一成绩值得在科学哲学层面予以廓清，以便令人们触类旁通地对待旅游实际发育过程当中需求持有的“范式崇奉”理念，制止激发没必要要的学术纷争，也制止惹起理论上的劫难性结果——毛病的实际认知偶然会形成没法补偿的理论劫难。

　　在旅游学的实际建立过程当中，人们对旅游征象所具有的“异地性”特性本来并没有贰言，不只将其作为一个权衡能否属于旅游征象的标尺，同时也将其视作开掘旅游征象内涵纪律的一个间接而主要的切入点。在此根底上，相似于“非惯常情况”如许的实际观点也开端获得人们的承认。恰是因为旅游本身所天禀的“异地性”特性，人们才气在旅游天下中不竭展示一些特异的举动，诸如“尖叫”“穿越”“偶遇”“欣喜”等，它们常常是一样平常糊口天下中罕见一见的征象。

　　起首，序言社会中的干系联合发生了深入变化，不只拓展了社会联合的鸿沟、增进了信息同享，同时放慢了构建联合的时效。在传统的旅游中，游览社是毗连旅客和目标地的次要桥梁，而互联网的鼓起使得旅客大概能够经由过程专业的OTA平台间接购置目标地产物，大概经由过程交际媒体理解目标地的立即信息，这极大地削减了传统主客干系中的信息不合错误称，低落了出行风险。其次，序言社会中的空间消费也发生了深入变革。假造空间与实体空间之间的鸿沟不竭恍惚。在可挪动收集和便利式装备的接口中，不持续、异质性的空间被不竭缔造出来。序言不只是空间的表征和持续，更是数字时期的主要根底设备，手机、二维码、刷脸体系、夺目的LED屏幕等序言设备装备嵌入一样平常空间，重塑了今世糊口方法，我们糊口在一个名副实在的真假互构空间。

　　上述“范式崇奉”成绩，实践上是常识界的“实际配合体”建立成绩。这里所利用的“实际配合体”观点，其寄义与更加广泛的“学术配合体”是有区分的。学术配合体包罗着实际配合体，而实际配合体专指对某一共同实际抱持特别偏好和信心的学术配合体张家界文明秘闻。凸起实际配合体这一观点，有益于将这部门常识份子群体与当下为“船埠”风习所感化的学术圈相剥离，有益于培养实际配合体的自发和自大，有益于养成其寻求真谛、钟情于实际的学术定力。这关于旅游这个次要属于社会科学范围的研讨范畴也一样是一件火急的工作。

　　那末，本文特地谈的“异地性”能否也在饰演着庇护某种范式的脚色呢？是的。当你承受了前文所援用的有关旅游的观点性界按时，就意味着你必需或已然承受了“旅游必然是异地的”这一根本命题。这个命题是该界说的中心要件之一，相干的常识发育是以此为根底的。换言之，只要以“异地性”去察看某种被该界说提出者定名为“旅游”的征象，那些“尖叫”“穿越”“偶遇”“欣喜”等征象才得到了逾越于一样平常休闲的共同的察看代价。因而，“异地性”是该界说锁定的实际条件，并非能够随便搬来、撤去的砖头。在该界说看来，有了“异地”的属性，响应的举动就是旅游；缺少这一属性，相干举动即是休闲。至于“异地”的间隔终究多远，和能否答应一样平常糊口天下的人们言说“微旅游”“假造旅游”或“都会安步”之类的话语，则属于另类话题了。

　　以互联网为代表的信息手艺是序言社会降生的次要动力，由于收集突破了差别序言之间的壁垒，完成了差别序言形状的深度交融。更主要的是，序言社会不只指传布序言在种类和数目上的激增，更指序言内容、机构和手艺对社会糊口的片面扩大和浸透，本来次要合用于群众传布机构的序言逻辑开端影响各类社会机构和小我私家糊口。

　　跟着信息化和环球化的快速演进，互联网信息及其在交际媒体上的快速传布正激发经济社会的猛烈变革，流量经济同样成为开展的主要趋向。传统的经济开展和社会管理形式已不克不及顺应数字化、智能化社会的开展请求，怎样经由过程流量经济赋能处所开展成为新时期高质量开展的严重成绩。流量经济既是新质消费力的主要载体，也是动员文旅交融开展的主要路子。量体裁衣开展新质消费力，需求将流量经济与处所开展亲密联系关系张家界文明秘闻。经由过程流量经济增进处所的文旅交融，也具有紧急而主要的理想意义。

　　在早期，数字游工次要由企业家组成。跟着新冠疫情促使公司许可雇员在线长途事情，愈来愈多的雇员也参加数字游工的配合体中。数字游事情为“长途事情+游览”的人张家界文明秘闻，对处置创意职业的人（包罗作家、设想师、编纂和内容创作者，和基于数字手艺的各类事情，如市场营销、传布和电子商务）具有很大的吸收力。库克将数字游工分红五品种型：自在职业型数字游工；数字游工型企业具有者；领薪型数字游工；尝试型数字游工（盼望成为数字游工，并在测验考试中，但还没从中赚到钱）；扶手椅型数字游工（思索在此后三年内成为数字游工）。

　　在理论层面桂林米粉的由来简介，双元性将跨界立异置于中心肠位。一方面，立异来自构造操纵既有资本，经由过程跨界协作碰撞出火花。比方，由国度文物局、腾讯公司、天津大学等构造配合完成的“数字长城”项目初次将云游戏手艺用于遗产庇护，使得对长城的探究离开了时空限定，而且逾越了具身材验。在数字云端，旅客经由过程互动游戏、沉醉式旅游等多种方法感触感染长城的魅力，当局、企业与高校的跨界协作是胜利的枢纽。另外一方面，立异来自重新需求动身，构建具有全新才能系统的构造。