桂林伏波山(桂林伏波山试剑石)

桂林漓江畔，有一座依水傍水的孤峰——伏波山，传说汉代伏波将军马援南征时曾经过这里，故而得名。

伏波的意思是降伏波涛。伏波将军的封号代表了对将军个人能力的肯定。历史上，曾有多位将军被授予伏波将军的称号，最著名的伏波将军就是东汉光武帝时期的马援。

今天，桂林伏波山景区门口的广场上就矗立着一座伏波将军的塑像，还未进入景区，便能看到马援骑在马背上的飒爽英姿。

马援是位骁勇善战的将领，曾为东汉王朝的创建立下汗马功劳，还曾率兵平定了边境的动乱，威震南方。

建武十六年（公元40年），交阯郡徵则、徵贰姐妹举兵造反，占领了交阯郡。随后九真郡、日南郡和合浦郡等地纷纷响应。徵则等人占据六十余城自立为王。建武十七年（公元41年），光武帝封时任虎贲中郎将的马援为伏波将军，发兵一万余人南平交阯。建武十九年初（公元43年），马援大军在战场上斩杀了徵则、徵贰二人，接着又剿灭了他们的余党，岭南地区得以平定。马援每到一处，都组织人力修治城郭，并开渠引水，灌溉田地，造福当地百姓。

平定交趾后，马援在新的边界上立起两根铜柱作为标志，柱上镌刻有铭文：铜柱折，交趾灭。南越当地土著不敢对其破坏销毁，只敢路过时捡瓦石投掷铜柱。天长日久，石块堆成一个小山丘。

在伏波山景区还珠洞的临江出口处，有一处试剑石，它形状奇特，下垂的石柱与下面平整的巨石之间留有一条4-5厘米的缝隙，形状宛如被刀剑所劈削。关于它的传说有两个版本。

第一种版本是马援南征时，与作乱犯境者在还珠洞中谈判，谈至僵局，马援将军拔剑而起，剑光一闪，竟将巨大的石柱贴地削去寸余，对方为之色变，立刻答应退兵。当然，也有传说说的是，马援在此处一箭射穿三座山，把敌人吓得魂飞魄散，灰溜溜地跑走了。

第二种版本是马援奉命远征交趾，士兵在此集结，即将出发之际，他选定了这个大石柱一试剑锋，剑落石断，以表视死如归。

其实，这块试剑石只是一根由石灰岩被溶蚀遗留下来的残柱，它的底部原本有一层很薄的钙质页岩，经过江水长期冲刷，不断溶蚀，便留下了这条缝隙。而被江水冲走的薄层页岩如今已移到了还珠洞的南壁。

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显然，马援将军的传说是后人附会而来，那么，这个传说是从何时产生的呢？

唐代莫休符的《桂林风土记》记录：郭中之东北二里，是东汉伏波将军马援之祠也。唐代，桂林便有了祭祀马援的伏波庙。但据杨力叶考证，伏波山在唐代被称作东岩，因为山前的漩涡改称洑波或伏波，随着时间推移，口耳相传，便成为了今天的伏波山。而马援与桂林伏波山开始有关联是在宋代。公元1126年，在还珠洞上刻的《张洵尚用之等五人蒙亭唱和诗》开始出现了关于马援的传说。（参见《桂林晚报》2018年9月3日《从环城水系游的重要节点到桂林山水景观的代表之一，与马援将军相得益彰的伏波山》）

虽然试剑石的传说是后人附会而来，但它寄托了后世人们对于马援这位勇猛的伏波将军的认可。因为，马援不光平定交趾，还曾多次出征平定西北边关，可以说是一位骁勇善战、精忠报国的将军。

《后汉书·列传·马援列传》中记载了马援马革裹尸的报国热情：

援曰：方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！

马援说：如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，作为先锋击退他们。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？

马援大半生都在平定边疆的征战中度过，北出塞漠，南度江海，最后殒命疆场，履行了他为国尽忠的承诺。唐代诗人李益在《塞下曲》中赞扬了马援的舍身报国之志：伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

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今天，伏波山依然屹立于漓江边，还珠洞的试剑石寄托了人们的对马援将军的赞颂。透过这块试剑石，仿佛能够想象到伏波将军当年的风姿。

桂林因为它的喀斯特地貌，形成了独特的自然山水景观，但同时我们也看到它具有丰富的文化底蕴，自然山石被后人赋予的传说故事承载着地方历史文化，见证了春秋更迭。

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