兴安中式慢生活的岭南样本

　　一百多年前，德国存在主义哲学创始人海德格尔引用诗人荷尔德林的诗句：“人应当诗意地栖居。”当今时代，人们纷纷感慨：我们走得太快，灵魂都跟不上了。正是在这样的时代阵痛下，“慢生活”应运而出。

　　20世纪80年代末期，意大利人首先倡导“慢生活”方式，希望放慢生活节奏，主张“慢餐饮”、“慢旅游”、“慢运动”。近年来，“慢生活”在“国际慢城”这一全新的城市发展模式之下应运而生，并满足“国际慢城”认定的54项具体指标，包括人口、基础设施、配套服务等。但这一系列标准，与中国传统的心理需求、当前的发展现状有所差异，在百家争鸣的世界舞台中，中国有对“慢生活”的独特理解与话语权。中国传统的“慢生活”，是蕴含在挂画、点茶、玩香、插花的生活点滴中；在“踏雪问道”、“雪夜访友”、“浴乎沂、风乎舞雩，咏而归”的闲情逸致里；在春种、夏耘、秋收、冬藏的四季更替里……笔者不禁思考，中国特色的“慢生活”应该具备哪些维度？

　　中国特色的慢生活，从节气、黄历中翻出来，从山水画卷里延展出来，从古人的悠然往来中走出来。古人说，天时、地利、人和，今亦如此，中国特色的“慢生活”仍可归结于天时、地利、人和三个维度。

　　一观天时，中国传统劳动人民讲究二十四节气，即为时间节点与气候，亦是节奏和气韵，按照节气来生活、劳作。譬如在“惊蛰”这天，人们会在门槛外面撒上石灰，警告蚂蚁小虫，不许上门。小孩子要拎了铜铃或者铜盘，跑到自家的田地，沿着田埂边敲边唱：“金嘴雀、银嘴雀，今朝我来咒过你，吃我家谷子烂嘴壳。”如此一来，就会吓住那些贪嘴的鸟雀了。二察地利，中国特色的“慢生活”需要人居环境承载，可以是“筑室松下，脱帽看诗”的疏野，可以是“晴雪满竹，隔溪渔舟”的悠然，也可以是“萧管备举，肃雍和鸣”的古韵。笔者认为，中国特色的“慢生活”的最佳空间落点应该是山水形胜、古韵悠然的小城。三思人和，随着全域旅游和旅居时代的到来，人们在生活中旅游，在旅游中生活。中国特色的慢城，应该有着抱素怀朴的民风，有着传统瑰丽的民俗，有着开放和谐的民情。目前，贺州市富川瑶族自治县凭借其自然风光、历史底蕴、民族风情等成功打造了广西第一个国际慢城，而桂林市兴安古镇、柳州市鹿寨县中渡古镇等地区历史底蕴深厚、人文风情浓郁、自然资源丰富、田园风光秀丽，亦具备发展“慢生活”、建设慢城的基础。

　　2016年11月30日，中国“二十四节气”申遗成功，这是一个让我们重新理解传统文化和思考“慢生活”的契机，也是借以发展中国特色“慢生活”的天时，笔者曾调研的广西特色旅游名县兴安县，春秋战国时期属楚国疆土，自秦始皇置县已有两千多年的历史，其古灵渠、古严关、古墓群、古战场、古窑址等，多为秦汉之物。尤其是古灵渠，它是世界上最古老的人工运河之一，也是古代中国岭南的“丝绸之路”通道。先民们曾在灵渠之畔日出而作，日落而息，引渠而饮，耕田而食，传统精神融入了他们的血脉之中，秦韵灵渠等山水骨架、人文底蕴是当地发展中国特色“慢生活”的地利。

　　两千多年前，古巴比伦在两河流域修建的汗谟拉比渠，现在早已湮没于黄沙大漠之中；古罗马帝国在地中海沿岸修建的一批引水渠，如今只残存几段遗址；大秦帝国在兴安修建的灵渠运河，今天依然古韵悠悠，历经千年而碧水长流，养育了多少中华儿女！回望两千年前，万千舟船你来我往、熙熙攘攘。流水今日，明月前身，徜徉在铧嘴之上，观三江交汇，叹时空跌宕；采采流水，蓬蓬远春，徘徊在水街或青石桥上，观流水潺潺，闻鸟语花香；柳荫路曲，炊烟袅袅，漫步在桂北人家，挎篮老妪吆喝于闹市，二八佳人踽踽于简巷，惬意悠然……恰如一幅令人心驰神往的中国“慢生活”画卷。

　　在中国“二十四节气”申遗成功之前，灵渠已在中国世界文化遗产预备名单之列，可谓物质层面与非物质层面的“双遗合璧”。此外，兴安县与国际旅游城市桂林相得益彰，差异互补，两者同处于桂贺国际大旅游圈核心位置，是沟通岭南、衔接东盟，展示给全世界的特色景象。笔者思虑，在兴安，将中国“二十四节气”等传统文化融入“慢生活”规划的顶层设计，通过资源的保护、整合，景观的设计、展示以及资本的管理、运营等，是否可以打造中国风“慢生活”的岭南样本。

　　如将不尽，与古为新；不忘初心，继续前进。中国风的“慢生活”根植于每个华夏儿女的内心深处，随着当今大众工作节奏越来越快，生活物资的不断丰富，其内心更需要一种慢节奏和停顿，更需要一段停伫下来与家人、朋友诗意栖居的时光。如果中国特色的“慢生活”、中国特色慢城能在广西兴安率先落地，实乃幸哉！