杨绛：中国家庭的悲剧，多数都源自于这一种相处模式

杨绛：中国家庭的悲剧，多数都源自于这一种相处模式99久久免费视频观看 读者在男友家里做饭的时候，不小心打碎了一个碗，这时她条件反射地开始紧张起来，她准备好迎接男友的指责甚至是谩骂，但是出乎意料的是什么都没有发生。 男友打扫了地上的碎片，然后温声细语

读者在男友家里做饭的时候，不小心打碎了一个碗，这时她条件反射地开始紧张起来，她准备好迎接男友的指责甚至是谩骂，但是出乎意料的是什么都没有发生。

男友打扫了地上的碎片，然后温声细语地询问读者是否受伤，之后就再无其他语言。

读者很纳闷，她问男友为什么自己打碎了碗，男友一句责怪的话都没有。

男友也很不解，说道不就是打碎一个碗吗，为什么要责备呢，况且即便是责备了，碗碎了还是碎了，又不能时光倒流，所以，没必要责备。

在读者的记忆中，一直都是母亲稍微做错事，就会迎来父亲地责骂，而她也一直以为夫妻之间的相处就是这样的，所以自她记事起就知道父母的关系不好，三天一小吵，五天一大吵。

等到了男友这里才知道，原来除了责骂之后，还有更加温和的解决方式。

遇到错事不急着责备，遇到坏事也不会急着争吵，我想，这大概是很多家庭都会羡慕且渴望拥有的一种相处模式了。

一、中国式婚姻的悲剧，源于指责型人格的参与

电视剧《知否知否》中，康王氏的父亲配享太庙，而她又是家中嫡长女，集万千宠爱于一身，然而，如此高配置的她，婚姻却是不幸福的。

妹妹王若弗没有她聪明，可是她的婚姻却是自己可望而不可即的幸福，并非妹妹有多么貌若天仙，而是她们姐妹之间对于婚姻的经营方式有着天差地别。

王若弗和丈夫在遇到问题的时候不会先急着指责对方，而是共同去商量该怎么去解决这个问题，问题解决之后，再说彼此哪里有做得不对的地方。

但是康王氏不一样，一旦出现问题，她和丈夫最先采取的方式就是互相指责对方的错处，然后面红耳赤，继而不欢而散。

情绪发泄出来了，可是问题依旧没有得到解决。

心理学中的指责型人格是指那些面对错误事情的时候，首先把过错全部推给另一半的人，然后把自己置身事外。

指责所产生的情绪大多数是负面，而问题产生情绪，情绪却解决不了问题，由此让两个人的关系逐渐恶化，以至于到了一个岌岌可危的地位。

这样的局面正如杨绛先生所说的那样：“中国家庭的悲剧，多数都源自于“遇事爱责备”的相处模式。”

二、互相理解是爱情的保鲜剂

很多人都羡慕杨绛先生和钱钟书的爱情，羡慕他们即便是在一个颠沛流离的年代，仍旧可以让爱情细水长流。

人们眼中的钱钟书是一个才子，但是生活中的他也是一个笨手笨脚的普通人。

不小心把灯砸了，不小心把房东的桌布弄脏了，不小心把门轴弄坏了，每次和杨绛说这些事的时候，钱钟书都像是一个做错了事的孩子。

然而，杨绛从来都不会责备钱钟书。

灯砸了，没关系，她会修；桌布脏了，没关系，她会洗；门轴坏了，没关系，她会修。

这些没关系让钱钟书忐忑而又内疚的心得到了安抚，让钱钟书对杨绛的理解充满了感激。

于是，在这样一种舒适自在、理解尊重的氛围里，杨绛和钱钟书的爱情才成为了很多人所羡慕的神仙眷侣。

人非圣贤孰能无过，若是一有错事就急着互相指责，那么感情就只会在一个负面的环境里充满尖刺，然后刺伤彼此。

夫妻结缘的最大意义就是灵魂上的共鸣，生活上的彼此陪伴，情感上的相互理解，这样才能够让爱情恒温。

三、良好的家庭氛围离不开互相包容，互相体谅

互相指责永远都无法构成一个好的家庭氛围，它只会让两个人的关系变得紧张，以至于之后一遇到问题就优先争吵，忘了心平气和也是解决问题的好办法。

什么是夫妻？

是通过一种契约关系，让两个个体结合在一起，然后共同去面对未来的风雨，而不是成为另一半所承受风雨的来源。

杨澜曾经说过这样一句话：“在最无助和软弱时候，在最沮丧和落魄的时候，有她（他）托起你的下巴，扳直你的脊梁，命令你坚强，并陪伴你左右，共同承受命运。”

所以，下次遇到问题或者是对方做错事的时候，不要先急着去责备对方，不妨让自己的情绪先冷静下来，采取一种心平气和的方式来解决问题。

这时，你会发现彼此在一个平静的状态里反而更容易找到解决问题的好方式，而你们的感情也会避免很多可能导致爱情不幸福的因素。