把笑找回来笑对人生

　　佛教中的菩萨，手持一枝莲花，拈花一笑，笑对众生。这形象给人慈悲信赖，也给人轻松愉悦。于是，世人迷恋这个微笑，在菩萨面前臣服了。

　　古人讲究笑不露齿，以示庄重，尤其是女人。而大同华严寺有一尊著名的合掌露齿女菩萨，却颠覆了所有菩萨的形象：居然露出了牙齿！但她的神情专注虔诚，体态端庄典雅，给人强烈的美感。这尊参见了世俗力量的女菩萨，以其强烈的人性美，吸引着国内外的崇拜者，对她百般端详。每年正月初八，当地和慕名而来的外地香客，都会簇拥着前来向她烧香跪拜，而她始终那么亲切地微笑着，普渡众生……

　　佛教中的微笑，给人安慰和力量，而这正反映了世俗中人们的渴望：希望人生美满幸福，笑口常开；希望面对人生恩怨和苦难，一笑泯恩仇，一笑解百忧。微笑，自然、安祥、淡定，如沐春风，让人愉悦，给人温暖和力量。

　　每个人都会笑，都想笑，都想笑口常开，都想有佛菩萨那样，永远自然地笑着，没有烦恼。自己快乐，也愉悦他人。

　　但人生多艰，常使人笑不起来。加上社会的因素，笑对人生显得更难。但人生的苦难是没法回避的，唯有坦然且坚强面对的人，才能坦然面对不幸，活出自己的快乐。

　　小时候，我家有个邻居，是我父亲的朋友，父亲叫他“吕老师”，他早年曾留学海外，在我们那个国营军工厂做俄文翻译。父亲说，他在“反右”和“”中受到整治和批判，一直未娶，一个人生活。

　　印象中，他五十多岁，头顶光秃秃的，衣衫不整，歪戴着帽子，趿拉着鞋子。他十几平米的小屋也是脏乱不堪：被褥不整，碗筷不洗，鞋袜散落在地，墙脚罐头瓶里，装着他的尿液。但一个大书桌上，却是整齐码放着中外文文书籍……

　　他的嘴里总叼着支大烟斗，笑嘻嘻的，经常自言自语。无论对谁，他都是笑着，人们说他受了刺激。他的俏皮话很多，带点讽刺，比如，厂里每年“七一”都会俱乐部门前的广场举办大合唱，歌唱祖国，他总会在一边跟着唱：“旺旺旺……”那疯癫又可爱的样子，把大浓逗得大笑。

　　大概因为我父母不会像别人那样嫌厌他，他经常来我家串门。他也很喜欢我，经常说：“这小家伙，很可爱……”一连说不停。路上远远看到我，他就会笑着叫起来：“二姑娘，二姑娘”。我很嫌弃他的脏和神经兮兮。我总是对着他说：“你好脏，臭死了！”他只是朝我笑：“小调皮！”他经常对我父母说：“再穷，不能穷了孩子们的教育。”我上初中要学英语了，他拿给我一本书，叫《英语每日一名言》。

　　听父亲说，他出身于“资产阶级”家庭，家里成分高，“”时曾被装在麻袋里，吊起来打。不让他看外文书，他就夜里偷着看。我听他经常对我父亲说：“他们夺了我的家产，却夺不了我的知识。知识，就在我这脑袋里。嘻嘻，嘻嘻……”边说边笑着，用指头敲着自己的脑壳。

　　一次，他又拖着脏鞋子来了。那时我已经上了高中，了，心也势利了，我甚至感觉父母跟这样穷困潦倒的“神经病”打交道实在丢人。他刚要进我家大门，又嘻嘻笑着，指着我大声说：“二姑娘，长高了！”我睬也不睬地看他一眼，没好气地关上了大门，把他拒之门外，他在门外还嘻嘻笑着，高声叫：“二姑娘，开门，开门，嘻嘻，我走了哈，嘻嘻，我走了……”声音越来越远。

　　事后，父母严肃批评了我，我还顶嘴说：“他这样的人，一身晦气，别人都躲着，我们家也不要欢迎才好！否则我们也会沾了霉气！”

　　每当回想想，我都为自己当初的势利而自责。今天想来，吕伯伯并非精神不正常，他只是以自己特有的方式，保护自己，笑对人生，也以这种方式揶揄着那个曾伤害他的社会。他遭受过，但依然保持着知识分子的骨气，笑对世人的冷眼，笑对人生。他不妥协于恶势力，而对一个小姑娘，却充满热情和关爱，即使面对我的骄横无理，也是笑容满面。

　　今天的时代，物质丰富，选择多元，按说是幸福的，更该笑对人生了。但曾几何时，人们笑不起来。高压的工作，快节奏的生活，激烈的竞争，势利的人情，道德和信任的危机，每天拥挤在公交、地铁，穿梭在钢筋水泥中间，密密麻麻，人如蝼蚁，匆匆忙忙，急急惶惶……

　　在城市拥挤的人流中，在人与人之间的紧张和竞争关系中，我们已很难看到温暖的笑脸了。现代人的笑神经，似乎麻木了，所以，我们看到的是千篇一律的僵硬、木然、冷漠、紧张、郁闷……如钢筋水泥一样，我们都面如土色。成了机器人，失去了微笑的能力。对别人真诚地笑笑，成了难事；对开怀大笑一解忧愁，对那种温暖而幸福的笑的向往，成了奢望。太忙，没时间笑；有太多烦心事，没心情笑。

　　其实，我们的内心真的冷漠了吗？不需要笑的慰藉了吗？也不想对人友好，给人以温暖的笑了吗？当然不是，但何时起，是什么让我们疏远了笑？我们不得而知。好像是在一种逼迫中，我们身不由己地变成了如今的冷漠。作为社会，这种冷漠的出现是病态的；作为个人，这种冷漠的出现是悲哀的。可在忙碌的背后，在寂静的午夜，你的内心却在孤独地，呼唤着温暖的慰藉，呼唤着人性的，爱与暖。

　　在社会大环境中，冷漠如同瘟疫，它传染、扩大为一种全民的麻木和冷漠。这是十分可怕的。卡夫卡小说中表现的现代人的荒诞，以及自相矛盾的悖论，就反映了这种传染性的冷漠瘟疫。笑，被淹没在了冷漠中，冷漠日益侵蚀着人们发自内心的笑，让笑神经麻木了，很难在现代人脸上看到它的真面目。我们平时看到的笑，都是职业化的，习惯性的，应酬性的笑，充满了矫情和伪饰，不可捉摸，给人的不是温暖，而是一种可怕的面具感。

　　在这样的气氛中，如果间或能看到一个温暖的笑，我们会怦然心动，有种久违的亲切感。因为真正温暖的笑，如东风扑面，是最能感动和温暖人心的。因为日益难得到真诚的笑，所以，我们更愿意到孩子身上寻找，甚至是从傻子身上去找。你看电视上，为什么宝宝的节目，或者是装疯卖傻，哗众取宠的节目深得人心，就因它们能给人短暂的心理慰藉。孩子们纯真的笑，傻子们无邪的笑，都是没有机心和城府的，让忙碌后疲惫的身心得到片刻休息。

　　佛家认为，我们都活在一种迫中。的确如此，如果不是这样，我们的天性怎么会离我们越来越远？我们的真诚怎会不得不深深地掩藏？笑怎么会变得这么难？社会总是竞争和势利眼的，作为个人，总有身不由己，难以自主地随波逐流感。

　　社会是无法改变的，他人是不能左右的，人生的苦难是没法回避的，我们唯一的选择就是改变自己，适应社会，笑对人生。只有把自己调整好了，提高内在正能量，才有宰自己的人生。

　　●人生不满意十有，明白人生的莫测、挫折、苦难和不幸往往不可回避，要勇敢而从容接纳，自信而坦然面对，积极应对，笑对人生。无论成败得失，无论幸与不幸，无论顺逆贫富，都坦然面对。

　　●明白社会和他人是无法改变的，所以要客观正视社会和他人，适应社会但不失去自我，不要被社会同化、污染。

　　●尽可能自由选择，做自己想做的事，做自己想做的人，过自己想要的生活。不必要求大富大贵，但一定要丰富快乐，活出自己的精彩。

　　●社会是竞争的，人心是险恶的，面对竞争的社会和复杂的人际关系，应对的方法就是：实力和聪明。有实力不会被淘汰，有聪明不会被算计。

　　●学会自我调整，放松减压；学会举重若轻，弹性生活；学会放弃舍得，刷新生活；学着找回简单初心，找回快乐；学会理解宽容原谅，充满爱心，善待他人。

　　出家修行的人，讲究先修“喜相”，就是怀着一颗慈善心、悲悯心对人生，对他人。就让我们经常说“随喜”吧，然后微笑，让自己的笑化作一股暖流，传达向善的力量。