物质、意识与文化

　　动物都有中枢神经系统，中枢神经系统支配着动物行为活动。中枢神经成为意识活动的物质基础。如果将意识活动作为阳，则中枢神经系统则为阴。意识活动与中枢神经则构成了动物机体与动物行为活动基础。

　　给动物下一个定义：就是存在机体与机体活动的物质，且动物的机体活动受着意识活动支配，动物的机体存在中枢神经系统。

　　相对植物与微生物，虽然存在机体与机体活动，但机体活动却不受意识支配，机体却不存在中枢神经系统。

　　动物中广泛存在着意识活动，而意识活动决定着行为活动，意识活动则一系列以“取舍”选择为特征的活动构成，行为活动则是在意识活动支配下的一系列的“取舍”选择活动。意识活动的“取舍”体现着动物意识的选择标准，这种选择标准就是一种价值观，在动物意识中认为有价值则取，认为无价值则舍。

　　动物根器接受外界刺激反映于心（意识的载体），产生分别心（意识中对不同刺激进行分类而产生分别），对于分别心（不同意识）执着于其中一端（意识）而产生取舍，在执着意识支配下而产生“取舍”行为活动。根器感受行为活动可以形成意识进行抽象，形成动物对外界感知的一种综合意识，这种综合意识的产物即是“物质”，动物对外界事物感知并形成意识即形成具体物质，物质即是意识产物。物质是动物根器感受外界的意识产物，物质世界由动物感识能力的拓展而得以丰富。

　　物质在意识分别之下被细分出更低级物质之间的关系，这种关系静态观之视为力，关系动态观之视为运动。力与运动即为物质关系。低层级物质间的关系（力与运动）进行概括综合，就形成新的更高层级的物质。

　　由高层级物质分解为低层级物质间的关系，即是分析。由低层级物质间关系抽象概括为高层级物质，即是综合。分析与综合是意识活动的相反两种形式。

　　物质通过意识抽象分析可以产生物质间的力和运动，力和运动通过意识概括综合又可形成新的物质。物质与运动都是心的分别（心动，意识分别）的产物。

　　动物为什么会产生取舍行为，就是因为动物有根器（感觉器官，如眼、耳、鼻、舌、身）可以感受外界，也可以说外界可以刺激根器。根器的功能就是感受外界变化。外界变化被根器接受并在动物的意识（心）当中产生变化，形成分别，心之分别后，又出现执着一端，进而又产生取舍之念，在取舍之念的驱动下而产生出选择活动，由此形成个体行为。外界变化在众多个体（群体）中产生影响，进而形成群体文化与群体行为。

　　拥有不同价值观的动物个体则拥有不同的个人文化，拥有相同价值观的群体则拥有相同的群体文化，价值观即是一种文化的外在体现，文化体系就表现价值观体系。文化体现着价值观，是动物的意识形态，影响着动物的行为。文化体系按主体可划分为个人文化与群体文化。文化体系按空间区域划分又可分为区域文化，区域文化是一个区域的价值观体系。文化体系按种族划分就是种族文化，种族文化是一个种族的价值观体系。无论是区域文化、种族文化、历史时期文化，均影响着该区域、种族、时期的动物群体行为，而动物的群体行为也正是群体文化的一种外在体现。

　　舍生取义是一种选择标准（价值观），将义的价值看得高于生。见利忘义也是一种选择标准（价值观），将利的价值看得高于义。舍生取义与见利忘义是两种截然不同的价值观。

　　在舍生取义的价值观支配下，也就表现出大无畏的精神。在见利忘义的价值观驱动下，也就表现出奴颜婢膝的趋炎附势。这种价值观表现为对不同事物发展过程中的取舍（选择），表现对不同事物的价值观，从而形成一个人的、一个群体的、一个社会的价值观体系，这种价值观体系即是文化体系。作为判定人行为恰当与否的道德，是一种行为取舍标准，一个个人的道德则体现着个人文化，一个社会的道德，则体现着一个社会的文化。同样，法律、法规与制度也体现着一个社会的取舍标准，同样也是价值观体系的一部分，从而也是构成了一个社会文化体系的一部分。

　　个体的价值观是个体文化素养的展现。而一个群体价值观则是群体文化素质的展现。从这个意义上来说，文化就是价值观，个体的价值观体系体现着个体的文化素质，而群体的价值观体系则体现着群体文化，个体文化决定着个体行为，体人行为体现着个体文化。群体文化决定着群体行为，群体行为特征展现着群体文化。观察群体行为特征进行抽象概括就是对群体文化进行描述，观察个体行为特征进行抽象概括就是对个体文化进行描述，这种文化描述可以对个体与群体行为进行预测。

　　对个体与群体文化进行主观能动地引导规范则会影响个体与群体行为，这种对动物群体行为的规范、引导与限制，就是文化的影响力。这种文化影响体现在家庭、学校、集体教育当中，这种群体文化的形成就在于社会规范的形成与发展。显然，道德是一种文化，法律法规与制度也是一种文化，体现着人类社会的行为取舍与规范，这种文化的形成与发展就是人类社会的文化发展与文明进化。