一种文化就像一个人

　　东方文化以“逍遥”为核心，西方文化以“救赎”为核心，这种本质差异源于不同的地域和历史渊源，也在于彼此自身所承载的价值观念不同。虽然中国古代文化中有所谓“名士风流”，但那只不过是一部文化长卷中偶尔溢出的一个异色的逗点而已，中国文化的核心部分依然是集体主义，西方文化的核心才是追求“个性解放”的个人主义。“一种文化就像一个人，或多或少有一种思想与行为的一致模式。每一种文化之内，总有一些特别的，没必要为其他类型的社会分享的目的。”美国学者本尼·迪克说。每一种文化都有着不同的特质或核心价值。而价值观又是我们处理社会关系的基本内容。当今以“世界宪兵”美国为主的西方国家借用强大的美元经济、军事实力、文化影响力极力推行全球文化战略，企图强势支配、吞并别家文化，整合与教化其他文化。这实质是在潜移默化中摧毁、消磨着发展中国家的文化个性甚至是文化自主性，否认文化的多样性。

　　一花独放不是春。每一种文化的产生和存在都有其合理性。无论哪种文化，都非完美无缺的，有精华也有糟粕。1949年，德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯出版的《历史的起源与目标》，提出了“轴心时代”的命题，他说，公元前800至公元前200年之间，是人类文明重大突破的“轴心时代”。其间，各个文明都出现了伟大的精神导师：古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子。如同“轴心时代”东西方都思想文化大绽放一样，中西方文化不是简单的差异问题，更不是简单的孰优孰劣问题，而是在跨文化交流中，认识人类文化的同一性、发展的大趋势。费孝通认为，每个民族都要通过文化自觉来重新审视自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的“安身立命”之地，最终达到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的境界。认识到古代中国、印度、中东和希腊这四个“非同一般”的地区，共同哺育出了人类宗教和哲学，但也差异巨大，就是一种文化比较。文化比较是实现文化自觉的重要途径。通过与其他民族文化系统的比较，来反观自身文化，会更全面认识自身文化的特点，进一步加深对本民族文化的理解和认识。

　　而对别家优秀文化了解得越深，对本国文化会越珍惜，在借鉴和研究上会更有深度。文化自觉是返回自身文化的源头，审视历史，重新认识自己，找到新的诠释、新的出发点。反思百年来中国文化变革，或在破旧立新的、口号下把“传统”与“现代化”对立起来，把中国传统文化当作了“现代化”的大敌，或激进地主张“全盘西化”。对多元文化，费孝通指出，文化自觉不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时，也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。

　　文化自觉是为了加强文化转型的自主能力，重新肯定本民族文化，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位，而不是被动地被强势文化所“兼容”，以别样方式表达文化自觉。

　　拷问本民族文化与外来文化、传统与现代的关系问题，自觉进行文化反思，坚持把握文化发展的自主权，对推进社会主义文化强国建设，不断增强国家文化软实力，实现十八届三中全会提出的“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力”功莫大焉。