07年自考“中国新文化概论”简答题（9）

　　答：中国文化与世界文化的交汇更主要的有两次：一次是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传人；一是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传人。这两次中外文化交汇的影响之大，足以构成划分中国文化史分期的重要界碑。

　　答：世界各民族文化是在不断的交流，传播过程中，产生不同质的文化的刺激，碰撞，影响，吸收，整合与变迁，从而共同促进人类文化的发展。这既是一种文化现象，也是文化发展的一般规律。

　　答：佛教在中国的发展过程大致可以分为五个主要阶段，即：东汉魏晋时期的初传阶段；东晋南北朝时期的发展阶段；隋唐时期的繁荣阶段；宋元明清时期的衰落阶段；近代以来的革新阶段。

　　答：中国佛教的“输入——吸收——输出”的文化流动，有力地显示出中国文化系统的充分开放性，鲜明主体性以及以我为主，善于消化的强劲生命力，同时也生动地显示出文化交流的双向互渗性。

　　答：中外文化第二次大交汇有如下几个特点：①文汇对象起了变化，不再是过去相对落后于中国本土文化的西域草原文和南亚次文化，而是整体水平超过中国的西方欧洲文化，后来还有美国，日本文化；②交汇兴趣起了变化，中国人对外来宗教本身表示出莫大的冷淡，而对天文，数学，舆地，水利，火器等科学知识兴味十足；③交汇时间长，从16世纪末叶开始已绵延四个世纪，至今仍在进行当中；④交流反差大，西方文化对中国社会和中国文化系统造成了强烈震撼。

　　答：陈独秀通过清理近代中西文化交汇的脉络，明确地提出了这样一个思想；中国要走出“落后挨打”的局面，走向与世界接轨的现代文化，光有“火器历法”，“声，光，化，电”之类的物质文化变革以及“行政制度良否问题”的制度文化变革是不够的，中国文化必须进行价值观念层面——精神文化体系的更深层次的变革，这才是中国文化的出路，“吾人更后觉悟之更后觉悟”。

　　答：中国的文官制度，科举制度对西方的议院制，考试制产生过实质性的影响，有力地促进了西方现代行政管理格局的形成。

　　答：宋元时期中西文化交流的更大事件莫过于纸和造纸法，雕版印刷术，罗盘（指南针），火药等中国更伟大的：四大发明“的西传。

　　答：按其发展说，中国古代学术主流思想有；先秦儒学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流，碰撞与融合。

　　答：被誉为“欧洲孔子”的法国伏尔泰认为中国文化博大精深，呼吁欧洲人在中国文化面前一要赞美；二应自渐，三须模仿。他将儒家的哲学思想，理论，道德伦理，人性观念，社会法则等加以综合研究；建构了一套对西方社会产生过很大影响的新的社会学说。

　　答：儒家的天人合一，以人为本，摆脱神学独断，律己修身，刚健有为，伦理有序，和谐人际关系，注重整体利益，以个人对国家与民族贡献为人生意义的价值观等思想和论述，对西方文化有较大影响。

　　答：西方社会是以反教的姿态走向近代化的，西方近现代文明的核心观念是个人本位，自我中心和外在征服型的主体性观念。与西方文化形态不同，中国传统文化形态比较偏重于内在超越性的道德自律主体性，在人对自然关系上的外在主体性略嫌不足，强调人与人之间的“互主体性，超越了个人本位，自我中心的”单主体性化“。自古以来，中华民族共同认可的”天下太平“，”天下为公“的”大同世界“的更高理想，强调的也正是这种超载自我中心论的互主体性。

　　答：未来世界文化的发展，应是东西方文明的交流和对话，综合创新，从而创造出多元化与一体化并存，世界性与民族性共荣，超越西方近现代主体观念并确立新型主体性观念的世界新型文明。

　　答：19世纪末以来对中国文化有重大而深远影响的文化观点和主张有：“中体西用论”，“全盘西化论”，“儒学复兴论”和“综合创新论”

　　答：“全盘西化论”的核心内容是“现代化=西方化”。其基本主张不预设人为限制，根本抛弃中国传统文化，照搬西方欧美的社会制度和文化意识作为民族自救的根本出路：“全盘西化论”既反对保守主义的儒学复兴论，也反对社会主义的综合创新论，表现出对民族文化的虚无主义与极端化倾向。