为了不忍再看文化衰落王国维竟然选择了投湖自尽

　　1927年6月2日，随着颐和园昆明湖一声水响，一代国学大师王国维离开了这个跌宕起伏、风起云涌的，在这个大师辈出的时代，王国维做为一颗璀璨的明星，是属于站在大师金字塔塔顶的那批人。那么，他为什么要投湖自尽呢？

　　做为一位大师，他曾第一次全面地向国人介绍了俄罗斯文学家托尔斯泰，并对莎士比亚、但丁、歌德等进行介绍和比较，介绍了托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等名著及英国十九世纪浪漫主义诗人拜伦等人。写出了著名的《人间词话》，并对中国戏曲史进行研究，写了《曲录》等多本著作，为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。在史学方面，主要在以甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书文物和古代北方民族、辽金元研究方面成就最多。

　　在1922年初，王国维当了北京大学研究所国学门通讯导师，1923年春又当了逊帝溥仪的南书房行走，1925年成为清华国学研究院“四大导师”之一。

　　他在《人间词话》中论述的了“人生三重境界”。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回首蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”这三种境界经常被人们用来解析爱情离合、财运得失等多方面，内涵很丰富。

　　关于王国维投湖自尽的说法有很多，有的说 是“殉清”，毕竟他是清朝遗老，又当了南书房行走；还有说是“欠债”欠亲家罗振玉的钱，怕人家讨债；再者就是“尸谏”，不想让逊帝溥仪东渡日本避难；还有一种说法是为“文化殉节”。

　　众多说法中，我最为认同的就是“文化殉节”说，因为它符合王国维的性格，也符合他大师的身份。王国维性格寡言，平时不太爱说话，但是一心追寻中华传统文化，为文化殉节可信。

　　陈寅恪在挽词中写：“凡一种文化，值此衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于，无以求一己之心安而义尽也。”当时的背景是1927年，北伐军一路向前，而在湖北的两位文人被抓起来砍头，面对文人造此劫难，他的内心大概只有对北伐军的，认为他们也是对文化的不尊重，这个社会究竟怎么了？

　　为什么到处都是战乱，中华文化仿佛在面临着一场劫难，一场衰落，作为深受中华传统文化影响，并为之代言的前清遗老，王国维无力面对现实，只有一死，才能逃避这纷扰的乱世，逃离这文化衰微的时期。

　　一个文人，能够如此的对待自己深爱并能为之付出文化的生命，恐怕只有那个时代才能看到吧。在那个军阀混战，在那个新旧交替，在那个大师层出的时代，这样的人并不少，只是今天，仿佛很难找到了。