把握文化自觉的三个特质

　　2021年12月，习总在中国文学艺术界联合会第十一次全国代表大会、中国作家协会第十次全国代表大会上的重要讲话中强调，“中国党是具有高度文化自觉的党，党的百年奋斗凝结着我国文化奋进的历史”，“广大文艺工作者要增强文化自觉、坚定文化自信，以强烈的历史主动精神，积极投身社会主义文化强国建设”。这为新时代新征程“增强文化自觉、坚定文化自信”指明了发展方向，提供了根本遵循。

　　20世纪90年代末，费孝通提出：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向。”根据这一说法，我们只有对自己的文化有“自知之明”，才能增强自身文化转型的能力，并提高在新时代条件下文化选择的能力和水平。

　　从社会学角度看，文化既涉及宏观层面一个国家、一个民族的思想传统、价值规范和理想信念，也涉及一个人、一个群体开展行动的根据、目的和意义。因此，对文化的“自觉”也必然涉及从个人到群体、从社会到国家等多个层面。同时，文化不仅仅体现为思想观念的体系，实际上更体现在人们的日常生活和行动当中。由此，如果只在思想史或书本知识中“自觉”，还只是文化自觉的思想准备，只有将变化着的社会现实和民众鲜活的日常生活结合起来，文化自觉才有的放矢。

　　增强文化自觉、坚定文化自信，其关键是把握文化自觉的历史性、实践性和人民性。所谓文化自觉的历史性，在于把握文化传统的历史过程和演进趋势。从表面上看，文化作为一种观念体系本身有一个演进的过程，体现为价值观念的变化和思维方式的更新，其中往往伴随着不同思想观念的论辩争鸣和新旧更替。文化演进的重要结果是对既有文化观念的重新认识或省思，也可能吸收借鉴外来文化，进而实现不同程度的文化创新。

　　从更深的层面看，文化自觉的历史性实际上源于生产生活实践的变化。也就是说，文化自觉的实践性体现为它是生产生活实践发展的结果和必然要求。只有物质生产实践、社会交往实践乃至科学研究实践发展到一定程度，也就是人们的思想认识有了充分的物质准备，对文化的认识和省思才会充分显现出来。例如，新文化运动对传统文化的反思在根本上是近代以来中国、经济与社会结构急剧变化的结果；马克思列宁主义传入中国及其中国化成果，也离不开中国、建设和改革实践波澜壮阔的历程。

　　文化自觉的历史性和实践性也意味着，我们所“自觉”的文化传统，一定是“活的”传统。前人的文化观念发生在过去的时空里，但它们会在新的时期和新的条件下被“唤醒”并被赋予新的意义。这说明，文化自觉是一个与时俱进、生生不息的过程。实际上，这也是文明演进的重要逻辑。文化自觉的背后还具有鲜明的人民性，即有对人民群众的物质生活和精神生活的深刻把握。面向新时代新征程，文化自觉的人民性主要表现为，解决我国社会主要矛盾的最终目的在于满足人民日益增长的美好生活需要。

　　总体来看，文化自觉的历史性要求我们把握传承与创新的关系，尊重传统、研究传统并在一定程度上超越传统；文化自觉的实践性要求我们立足中国大地，讲好中国故事，将文化观念、文化反思、文化创造植根于鲜活的生产生活实践中；文化自觉的人民性则要求我们坚持“源于人民、为了人民、属于人民”的立场，深入研究人民群众在历史与现实、生产与生活中形成的思想、观念、精神、态度、品格，进而深入把握人民群众实际的物质需要和精神需要。相较而言，文化自觉的历史性解决的是文化的传承发展问题，文化自觉的实践性解决的是思想观念与物质生活的紧密结合问题，而文化自觉的人民性解决的是文化的主体性问题，亦即文化源于谁、为了谁、属于谁的问题。

　　就社会学乃至社会科学研究而言，遵循文化自觉的人民性意味着：一是“倾听百姓的故事”，面向广阔的变化着的社会现实，调查研究民众生活中的新现象、新问题、新想法、新需要。二是“讲好百姓的故事”，以设身处地、将心比心的姿态理解民众的实际生活和想法，并在此过程中实现研究者自身的反省和成长。三是“传播百姓的故事”，即对人民群众的创造性想法和做法进行科学研究后，经由理论建构以学术交流的方式将“百姓的好故事”讲给不同文化中的人，以达到学术交流、文化互鉴的目的。

　　在文化交流的意义上，文化自觉意味着要以广阔的世界眼光理解其他国家、地区、民族的文化，增强与不同文化之间接触、对话、相处的能力。事实上，这也是费孝通“文化自觉”概念的题中之义。换言之，就是在“各美其美”的基础上“美人之美”，进而实现“美美与共”乃至“天下大同”。实际上，文化自觉的世界眼光也根源于中华优秀传统文化的基因，如中国人民历来具有深厚的天下情怀，讲求推己及人、修齐治平、民胞物与。因此，文化自觉的人民性是开放的、包容的，与构建人类命运共同体的内在精神具有一致性。

　　根据文化自觉的三个特质，我们在进一步“增强文化自觉、坚定文化自信”的过程中，需要深入研究中华优秀传统文化，在思想史、学术史的脉络中深刻认识传统与现代的关系，在方法上既要避免盲目地“厚古薄今”，也要拒绝轻率地“以今释古”；需要扎根于中国大地和中国经验，以契合中国人思维方式、行为方式和社会结构特点的方法把握社会现实的变化及趋势；需要坚守人民立场，充满温情和敬意地深入广大群众的实际生活，以扎实的学术研究更好地服务于实现人民群众对美好生活的向往。

　　区域协调发展战略是重塑区域经济发展格局的重大战略，是区域经济增长模式的空间表达，也是中国特色社会主义制度优越性的集中体现。

　　科技体制改革是一项复杂的系统工程，涉及社会各界利益格局的调整，只有立足国家发展大局和科技发展规律，才能够保证国家科技体制改革取得成功。

　　促进数字经济和老区乡村特色产业深度融合，既要推动影响老区乡村特色产业发展的基础设施建设，又要加快支撑数字经济发展的农业新基建建设。

　　为了实现中国经济增长奇迹的长期可持续性，必须以新发展理念为指导，实现经济高质量发展，这意味着中国经济发展要由数量追赶转向质量发展转型。

　　自由、、是人类的共同追求，但不是只能有一种模式，所谓“对抗威权”不是当今世界的特点，更不符合时代发展的潮流。：“普世价值”的内涵实际上已经被窄化为特定的西方价值。所以我们应该超越狭义的“普世价值”观念，倡导全人类共同价值。

　　做好国际传播，要做很多的研究，做到知己知彼，只有研究不断深入，拿出来确切的、有说服力的资料，才能增加我们对外传播中的论述能力和说服力。

　　拓展监督的深度和广度，搭建“互联网+监督”平台，将具有强大公信力、权威性的传统新闻媒体与更迅捷、更开放的新媒体相融合，充分发挥社会和新闻媒体的监督合力。

　　通过数字生产力的动力变革、绿色生产力的理念变革和蓝色经济的空间变革必将加速推进全国统一大市场的实现和经济社会的高质量发展，进而推动新发展格局的加速实现。

　　科学技术作为第一生产力，是影响国家综合国力、国际竞争力与可持续发展能力的决定性因素，对生产关系、经济基础、上层建筑的变革具有重大影响。

　　坚持“以我为主”，多措并举建立和强化多元协同供应体系，增强持续稳定供应的能力；完善能源资源消费总量和强度的双向管控，全面实施能源资源节约战略，推动形成绿色低碳的生产方式和生活方式。

　　要想谱写马克思主义中国化时代化新篇章，既要立足于中国大地汲取中华优秀传统文化滋养，回答好中国之问；又要拓展世界眼光、洞察人类发展进步潮流，吸收人类优秀文化成果，回答好世界之问。

　　数字经济新业态、新模式为传统产业带中小微企业数字化转型，及高水平供求动态平衡的加快实现提供了新思路。

　　所谓网络意识形态，是指多元主体在互联网空间映现社会关系而形成的认知系统，借助网络工具得以呈现于网络空间的观念的上层建筑，其形成、呈现和发展依然受制于一定的社会经济基础，在一定条件下对现实实践具有反作用。

　　当前，我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。推动高质量发展，要更好发挥园区产业和资源优势，打造具有国际竞争力的产业集群。

　　体系是一个复杂庞大的社会系统，构建体系是一件繁杂艰巨的系统工程，在总体观指导下构建现代化总体性体系任重道远，需要政学各界通力合作、坚持不懈、不断探索。

　　深入实施创新驱动发展战略，应以独立、自主、安全的高质量发展为指引，积极推动全面、开放、协同、包容、可持续的引领性创新。

　　新时代十年伟大变革续写了中华民族文明史的伟大辉煌，擘画了中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，开辟了马克思主义新境界，创造了人类文明新形态，必将对中华民族的未来发展产生深远影响。

　　推进“人口规模巨大的现代化”当然是“艰巨性和复杂性前所未有”，但是人口规模巨大这一典型特征也为中国实现现代化带来优势，充分认识并利用人口规模巨大的优势，可以缓解艰巨性和复杂性。

　　伟大斗争锻造了中国党坚忍不拔的意志、无私无畏的勇气、不怕牺牲的精神、百折不挠的品质，这是百年大党的成功之道和青春密码，是我们赢得胜利和继续胜利的不竭力量源泉。

　　发展是共同富裕的前提条件，发展要以保障和改善民生为导向，这样就能很好地衔接起“共同”和“富裕”的关系。