2021年05月31日

　　两千年沧桑桂林城，人文历史底蕴深厚。一砖一瓦，收纳历史风烟。寻常巷陌，见证民生变迁。本报现推出《桂林故事》栏目，寻找“老桂林”口中生动、有趣、不为人识的桂林故事，拾起藏匿在桂林老街老巷的旧时光。

　　本期故事围绕着“衣”展开。打开老衣橱，解码城市历史，换个角度看桂林。衣食住行，“衣”放在四要素首位，不仅仅因其可“蔽寒暑”，更因从衣着可窥见一座城市的变迁、时代的审美风向、老百姓的生活质量。通过讲述老桂林衣路变迁的故事，侧面展示桂林城从至今这一百多年来的社会发展变化。

　　他们或许不知道一个世纪后，这张合影会出现在桂林档案馆所编纂的《百年光影：桂林城市记忆》一书中，成为拼凑还原桂林这座城市史料的一个切面。

　　合照上的这个天主教家庭6位成员的服装，反映了时期桂林人的穿衣习惯。辛亥后，封建时代的着装规制取消了，但其惯性力量残存。

　　《桂林地方志》服饰卷记载，初年，桂林的男性公教人员、商人、店员一般着长衫。工人农民阶层则穿棉布对襟唐装衣裤。富户、殷实之家，亦有穿绸缎长衫、皮袍。女性一般着大襟唐装衣裤。大襟、袖口及裤脚滚宽边，青年妇女有的滚花边，后宽边改成细边而至无边，大袖口大裤脚改成小袖口小裤脚。喜庆节日多穿长裙，中老年多为青色，青年多为红色。富户人家缝制和打褶，称之为“百褶裙”。

　　“五四运动”后，学生装、中山装成为了一段时期的流行服饰。据史料记载，那时候我市的中小学生多着无翻领的学生装，上衣有口袋，基本上是蓝布或灰布为主。女学生就跟题材电视剧里看到的差不多，白色或蓝色的大襟衣、黑裙子，朴素又大方。孙中山先生到桂林督师北伐后，公教人员穿起了灰色中山装。

　　上世纪30年代，新桂系创造性地推行“三自三寓”政策，并开展新广西建设。在“三自三寓”政策中有一项是“寓兵于团”，因此桂林从上到下，公教人员、大中学生、各业职员，无论男女都时兴穿浅灰色布军装，戴军帽还打绑腿。这种衣着打扮，在当时是非常时尚的行头。市民上班、做客、出席重大场合都穿它，甚至男女青年相亲找对象，它都是最佳选择。值得一提的是，做这种军装的浅灰色布，正是广西本地生产的土布，又结实又耐用，因而被称为“广西灰”。

　　胡适在《南游杂记》中如是写道：“在那独秀峰最高亭子上的晚照里，我们看那些活泼可爱的灰布青年在那儿自由眺望，自由谈论……”也侧面反映了当时“广西灰”在民众中的流行程度。

　　衣服体现着态度。桂林人当时的这种穿着，正反映了人们提倡俭朴、团结、自给自足的精神诉求。也正是因为这股向上的风气，广西在数年内，取得了、经济、军事、文化等方面的大发展及大繁荣。在1936年美国《纽约时报》远东特约记者雅本特的《中国的命运》一书中，盛赞广西这个“抗战模范省”。

　　抗日战争爆发后，桂林成为抗战大后方。近百家书店、出版社林立，桂林城被称作自由中国的“文化城”。一时间全国文化名流云集。

　　资料显示，当时汇聚在桂林的文化人士有1000多人，其中文化名人就有200多人，集中了全国三分之一的名人。同时，随着战局发展，军政党要人、进步人士、难民涌入桂林，把这个平常不过8万人的城市扩张到了50万（一说30万）。

　　受这些知识分子和外来人员影响，当时桂林市民衣橱里的衣服也发生了明显的风格变化。市区男性公教人员有的穿蓝色或淡中山装，有的穿西装、呢大衣；女性多穿旗袍，或上身为西式的翻领夹克，下身着短裙。

　　我国近代史上著名社会学家熊得山的儿子熊永深2015年曾经在网上发文章回忆在桂林的往事。他这么写道：“太平洋战争爆发后，很多广东和香港的学生涌进了广西，风气大变。特别是女仔，衣服漂亮了，也有少数人化了薄妆。穿旗袍的也多了，雁山陡然增加了很多色彩。”

　　图④：上世纪30-40年代，桂林柚子摊前的日常景象。有穿长衫的、军服的、对襟棉袄的，衣着反映了当时人们的行业与身份。